简介：人类学的仪式理论是人类学最经典的理论之一,是视研究人类文化为己任的人类学研究最有成就和最具影响力的一个领域。如今,仪式理论已成为旅游人类学最重要的研究范畴之一,在一些旅游人类学家看来,旅游本来就可理解为一种仪式的过程,而仪式则可用＂神圣的旅程＂来表达。不仅如此,旅游仪式还被认为是类似人生礼仪中的＂通过礼仪＂,并以之来分析旅游的性质和动机。从＂通过仪式＂的＂分离＂、＂阈限＂、＂融合＂三个程序上对旅游的非仪式性进行分析后,可以看出,旅游与通过仪式在结果上有着本质的区别,旅游不能是通过仪式,更谈不上神圣。

简介：我国驯象的记载从商末周初始。汉魏以来，驯象被用于帝王的大驾卤簿，但驯象的饲养、管理机构却一直未见于史料记载。宋代职官制度里出现俗称“象院”的养象所，驯象管理开始趋于制度化，作为皇家礼仪的驯象被宋朝统治者推崇到一个前代所未有的高度，也引领了两宋三百年民间“驯象”文化的繁荣。宋代驯象文化与整个宋王朝相始终，是两宋政治兴衰在文化、制度上的反映。

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简介：关于《师说》的主旨，从来都是众说纷纭。吴才治先生在《〈师说〉主旨别论》中曾说：“有人认为是‘古之学者必有师’：有人则认为是‘无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存’；也有人概括为‘本文的主旨是论述老师的作用。兼及从师学习的重要性’。”他“不敢苟同”这些说法，认为《师说》的主旨“归纳为提倡‘从师’‘师道’是较为确切的”。

简介：摘要随着我国经济水平的不断增加，越来越多的人对房屋建筑的安全性越来越重视。桩基作为建筑物的基础，承受上部建筑物的荷载并且把荷载传递给地基。因此，桩基设计，在整个工程设计建设中有着十分重要的作用。本文主要探析土木工程桩基设计与应用分析，突出强调桩基设计质量的重要性，以便更加切实有效的促进桩基设计的有效使用。希望本文的写作对相关学者有一定的帮助。

简介：4世纪初,日本开始向未整合进百济、新罗的弁韩诸部渗透,并将此地区称为“任那”。369年前后的任那诸国,其地东至今金海,西可能达今顺天,最北端约至今高灵,大体说,包括今庆尚南道绝大部分地区,以及全罗南道、庆尚北道的部分地区。日本控制此区域,不仅阻碍了百济、新罗对三韩各部的整合进程,还成为其进一步向半岛北部进兵的基地。百济在与高句丽争夺带方郡故地失败后,转而与日本联合,但日本军队为南下的高句丽好太王击溃,百济被迫臣服高句丽;新罗迫于日本的压力,向高句丽求救,在击退日本军队后,高句丽驻兵新罗境内,至此,半岛内部形成以高句丽为主导的新政治格局。

简介：习近平总书记年初同中央党校第一期县委书记研修班学员进行座谈时提出,'做县委书记就要做焦裕禄式的县委书记,始终做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒',在各级党政干部,尤其是县委书记中,引起强烈共鸣。从历史上看,县的建制始于春秋时期,秦朝推行全国并得到进一步发展。至今两千多年,无论行政区划怎么

简介：汪曾祺的小说《受戒》被选入鲁教版《中国现当代小说选读》教材和人教版高中语文读本《珍贵的尘土》之中。《受戒》说的是小和尚明海出家受戒前后的生活以及明海与小英子纯美的爱情故事,整篇小说从内容到表达乃至意境都是充满诗意的。一、自然环境充满诗意《受戒》的故事发生在一个安静祥和、清新淳朴的水乡,作者有大量的关于水乡自然环境描写,

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简介：刑事诉讼实践中,未决羁押的异化非常严重,本应作为例外措施的未决羁押沦为常态,表现为构罪即捕的高羁押率、与办案期限一起顺延的不当的长期羁押乃至违法的超期羁押。本应作为诉讼保障手段的未决羁押,往往沦为以捕代侦的侦查措施。更有甚者,在有罪推定观念的主导下,未决羁押沦为未审先罚、预支刑罚的惩罚措施。未决羁押的异化,严重侵犯了被追诉人的人身自由权,直接影响被羁押人的诉讼防御权,不当地强化了侦查中心主义的刑事诉讼构造,在相当大的程度上决定了后续的刑事诉讼进程和结局。未决羁押的异化成因复杂,既源于对强制措施的自行决定与有限控制,逮捕措施与羁押状态、羁押期限与办案期限合二为一的立法缺陷.又因司法上的替代措施受限与变更途径缺失所致。

简介：近几年来,随着社会的飞速发展,社会问题的逐渐复杂化,＂边缘人群＂开始走进学者们的视线,这一人群的窘迫现状和弱势地位,无一不是学者们关注的焦点,但就其概念在中国本土化的界定,学术界却没有一个清晰的轮廓。本文通过对前期文献及各学者的观点进行梳理和分析的基础上,认为＂边缘人群＂并不是简单的某一特殊群体,而是一个相对复杂的概念,其界定应该考虑经济、文化、政治以及社会地位等方面的因素。

简介：墓志是丧葬习俗演变的结果,结合出土文献和传世文献,可以确定墓志起源于东汉早期;随着佛教在中国兴起,北朝为营造石窟及造像而培养了大批石匠,这为墓志的兴盛创造了条件。墓志文书写的发展,受到润笔的影响,更受到士风嬗变的干扰。

简介：我国的锦绣山河哺育出多彩多姿的山水文化，从对山水的崇拜到对山水的歌咏和描绘，从古代的山水诗、山水游记到山水画，我国的山水文化内涵十分丰富，是中华传统优秀文化的重要组成部分，值得认真总结和研究。

简介：环境犯罪将环境利益作为保护的法益．从而与公害犯罪相区别，充分反映了人类对环境价值认识的变迁。可持续发展观要求环境刑法突破过去只重视短期利益和人身利益保护的局限，决定了环境刑法的基本目标是保护包括环境利益与人类利益在内的生态环境整体利益。维护人与环境的和谐。环境刑事立法既要有生态的观念，又要有经济和社会观念，要注意协调人与自然的关系。在现代社会．刑法不能仅仅是对侵害的被动反应，还应作为危险防范和控制的工具。为实现保护环境的目的，以行为为取向将环境犯罪设定为危险犯类型就成为必要。环境犯罪责任的承担者应是环境危险的制造者。鉴于环境问题的复杂性，行为人只有在有人为疏失或者滥用权力而故意地选择承担危险以致可能造成严重损害后果的情况下，才应负刑事责任。

简介：纵观世界上下五千年历史，优胜略汰这四个字早已成为永恒的定理。正所谓适者生存，一个物种的出现必须要靠不断的进化来适应干变万化的自然环境。万物如此，更何况作为人类重要的出行工具汽车呢，它们同样经过不断的进化演变，从而赢得众多消费者的青睐。

简介：法治防范是相对人治防范而言的。生存安全是人类的本能属性之一。换句话说,是与生俱来的属性,从自然人、社会人、单位人、法人、国家人都皆如此。既如此,从古到今,从外到中,一般的防范意识,一般的防范方法,可以说都是不教自知、自明、自为的。从分类学角度而言,可以将防范分为若干种类型,其中有人治与法治相互对应的类型。所谓人治防范类型,主要就是基于本能性的防范类型,一般都是个性化特征明显的。

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简介：在高鹗续写的《红楼梦》第九十一回．林黛玉和贾宝玉这对小情侣又玩起打禅的游戏。黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？宝姐姐前儿和你好．如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和你好，你怎么样？你和他好，他偏不和你好。你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你怎么样？”

简介：随着我国法治理念和法治事业的深入推进,尤其十八届四中全会明确提出了全面推进依法治国的重大决定,监狱行刑领域的法治问题开始进入公众视野和国家治理创新议程。依法治国在社会发展和国家建设中的重要作用已经凸显,其对于监狱活动的影响也日益加深。＂行刑法治＂既是对于行刑活动规范化要求和法治化构建的重要概括,也是我国现代监狱实践发展的指导思想和基本前提。因此,我们有必要立足于监狱行刑的基本理论,着重从学理层面探讨行刑法治的基本内涵、具体内容和重大意义,为监狱领域贯彻法治思想和法治理念寻求理论支撑和价值引导。