简介：<正>兰州大学敦煌学研究室郑炳林编著,将由甘肃教育出版社出版的《敦煌碑铭赞辑释》一书是关于敦煌文书中的碑文、墓志铭、邈真赞等人物传记资料汇辑、校注和研究的著作。敦煌河西在中国历史上有两个辉煌的发展时期:一个是东晋十六国时期,出现了五凉政权,政治、经济、文化都比较先进,文献记载甚多。一个是晚唐五代归义军时期。大中二年张议潮收复敦煌,咸通二年收复凉州,结束了吐蕃在河西的统治,辖区东起灵武西至伊吾,据有六州之地,至北宋皇祐年间曹贤顺领归义军事,前后200余年时间,归义军政权处在错综复

简介：<正>互文是古人写作常见的修辞造句法,在先秦历史著作、诸子著作和《三礼》中均不乏其例,著名而显见的例如“郑昭宋聋”（《左传》宣公十四年）,“君子约言,小人先言”（《礼记·坊记》）,“多闻择其善者而从之,多见而识之”（《论语·述而》）等。《诗经》中例则更多。首先揭示这种修辞造句法的是汉代经学大师郑玄,他在注解古典经籍时,不但以之作为训诂原则自觉地加以运用,而且正式给予“互文”、“互言”、“互辞”之名,或作出“互明

简介：<正>子曰:“书不尽言,言不尽意”实因“言意差殊”,二者关系复杂纷纭。作为表意的“言”总是有限的,而“意”却无穷,何以力渡“有限”而至“无限”之彼岸?《周易》曰:“立象以尽意”,立何“象”,尽何“意”?本文就此述释一二。一以立象而尽意况,日常生活中并非鲜见,例如:1、那墙上挂的是齐白石老人画的:一棵大白菜、几粒红辣椒的图画;2、恩来与颖超离家时,再一次吩咐岳母:“妈,别忘了放好窗台上的那盆玫瑰花！”;《周恩来在上海》3、贵宾从红地毯上走过来了;4、审看一下这高大的怪物到底是怎样地在觑看我,一言不发;《莎菲女士日记》5、武则天墓地树的是一块无词的空白石碑;6、当她把男朋友领带系好且打了个死结后才笑;7、岁暮,主人买回来一大盘金桔置大厅东头。以上例句中黑点所示,均为立象,也是语言包装。

简介：“解舍”乃先秦常语,其词屡见诸子。《管子·五辅》:“上弥残苛而无解舍,下愈覆鸷而不听从。”《商君书·垦令》:“均出余子之使令,以世使之,又高其解舍,令有甬官

简介：①细水东流，注于崛谷，侧溪山南有石室。(卷四《河水注》)②西即大明寺，寺东北两面侧湖，……湖水引渎东入西郭，东至历城西而侧城北注陂。(卷八《济水注》)③其一水东出，注金台陂。陂东西六七里，南北五里，侧坡西北有钓台。(卷十一《易水注》)④河水又东北流，

简介：《圣经》是上帝启示的记录,受到历代信徒的尊重和研读,我们奉之为行走天路的脚前明灯,一天也不可少的灵命指南。因此,《圣经》在我们基督徒心目中具有无上的权威,是我们认识神的重要途径,也是我们基督徒生活、行事、为人的指南。目前,办好教会,加强

简介：本文对侯子钦墓志原录文提出文字上的修改意见.考证侯子钦的家世及入周以前的任官,猜测侯子钦为北齐高氏亲信.考察侯子钦降周时的具体情形,认为齐军救援之不至,晋州"公私扰乱"的局面,周齐战略态势的强弱易势及其北齐朝政的昏乱是促使侯子钦降周的远近原因.而侯子钦的出降直接导致了晋州的陷落,对于周灭北齐而言,这是势关全局的转折点.侯子钦降周后所受的待遇印证了北周政权对北齐降人的政策:在灭齐战争中,优渥北齐降人;灭齐后,转而疑惧北齐降人.

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简介：遂昌县地处浙西南,与松阳、武义、金华、龙游、衢州、江山、浦城、龙泉等市县接壤,属吴语区丽衢片。因遂昌话为笔者母语,笔者自然对方言词感到兴趣。多年来为教学和科研阅读古籍,翻检工具书,发现与遂昌方言词有关资料。随时札录。现选录若干遂昌方言词,以音义为线索,并参考前贤研究成果。试作简要考析,请方家订正。秧遂昌称培育番薯种为“秧”。秧,作动词,有培育、栽种义;《玉篇》:“秧,栽也”。唐·元稹《纪怀赠李文户曹崔二十功曹》诗:“蹑屐看秧稻,敲船和采菱。”宋·陈师道《赠二苏公》诗:“授公以柄扶病伤,士如稻谷待公秧。”

简介：宋嘉泰四年丞相周必大墓志周必大墓志于1982年出土于吉安市。志石现存吉安市博物馆。志题“宋故左丞相少傅赠太师益国周公墓志”。志尾署”纶泣血谨书以纳诸圹,甥婿朝请大夫田橡填讳”。周必大墓志全文为:“先公讳必大,字子充,初字洪道。周氏世为郑之荥阳人,因先大夫秦国公倅庐陵,遂家焉。曾祖衍□□□□□赠太师秦国公;曾祖妣秦国夫人郭氏。祖诜,故任左朝散大夫,累赠太师秦国公;祖妣秦国夫人潘氏,祖妣秦国夫人李

简介：核校(《敦煌碑铭赞辑释》一书的部分原文，指出录文、标点、考释方面的问题，并力求作出正确的答案。

简介：志书篇目设计依据新释王广荣志书篇目设置的依据是地情。篇目门类构成是由事物的实体决定的，选择门类的范围和问题域不同。所以，志书篇目的特征与个性能够得以充分体现。１篇目是结构的篇目１．１志书篇自由乎面向网络结构发展年鉴派提出了建立“结构的历史”的主张，带...

简介：目前,在诸多文科教材(包括大中学)中及语文教学过程中,存在着古今字,通假字,假借字和异体字混为一谈的现象。如:①非虵蟺之空无可寄托者。蟺通鳝。(朱振家先生编《古代汉语》)②知而不争,不可谓忠。争通诤。(同上)③非死则徙尔。尔同耳。(初中语文教材)

简介：周代和秦代是对中国历史有重大影响的朝代。周代历年八百，是中国所有王朝中时间最长的，周代留下了如《五经》、《论语》等重要的文化典籍，产生了如周公、孔子、孟子等有重大影响的政治家、思想家、教育家，可以说是我国文化的奠基时期。秦代统一中国仅十五年，虽是统一王朝中时间最短的，但秦代却开创了我国专制主义统一国家的基本制度，并留下了一些至今仍有争议的历史疑案，成为后人瞩目研究的对象。

简介：金元散曲或小巧玲珑,或集粹聚宝,汇为大观。世情百态,喜笑怒骂,既传人心中之情,又非人笔下可有。遂为后世所爱,集册和版本都较多。因而文字异同错讹,大大甚过其它诗词散文。隋树森先生于1964年总汇《金元散曲》,中华书局献世。隋先生文字校订多所比勘,校记颇详,惠贻读者。唯大功所向,或有点滴难顾者。许多曲文,未有异文或他本,文字正误不在校订范围之内。然而确有错讹不当,甚或大碍句意,本文就这种情况试申校议30余条,以便读者助读,亦供方家参考。

简介：高子曰：生身以养寿为先。养身以却病为急。经日：我命在我。不在于天。昧用者夭。善用者延。故人之所生。神依于形。形依于气。气存则荣。气败则灭。形气相须。全在摄养。设使神无所依。神无所主。致殂谢为命尽。岂知命者哉!夫胎息为大道根源。导引乃宣畅要术。人能养气以保神。气清则神

简介：中国传统文化中存在着多元化的人生格调和价值取向.儒家崇尚道德至善,追求仁义境界;道家崇尚清心寡欲,追求自然境界;佛家崇尚解脱,追求涅磐境界.虽然如此,儒道释三家思想中都蕴含着对平等的向往,尽管他们对此所采用的表达形式不同,各家平等的内容也不一致,但在这个价值取向上他们却殊途同归.本文论述了儒家人格主义平等观,道家自然主义平等观和佛家宇宙主义平等观各自的基本内容,以彰明儒道释平等观的异同.

简介：张迁乃东汉后期灵帝时人，他先作了郡吏，后在今山东省东阿镇（当时的谷城县治所）作谷城县长，因政绩卓著，后迁升为今河南的汤阴县令，谷城县人为了纪念他在那里当八年县长的好处，和张有情谊故友们出钱为他立了一通碑，因立啤是在张迁升任汤阴县令之后，所以，碑文不仅写了他在谷城的功绩，而诚心祝愿张迁也能在汤阴有德，永垂千禄。

简介：<正>周祖谟先生云:“事情总是创始者难。”(《论段氏说文解字注》)敦煌变文校勘释义先行者作的正是创始工作,因此创始者先行者校释中存在千虑一失是很自然的,对先行者所作的一些条目,几经推敲玩味,发现不无可商之处,于此略申管见,以期抛砖引玉,求精求是。《捉季布传文》“既交朱解来寻捉,有计隈衣出得身。”(五九页)王重民先生校(重见简称“王校”。他仿此):“校记”[七八]云:“丁卷‘隈衣’作‘隈伊’,戊、辛两卷作‘隈依’。冯云:‘伊、依皆较衣好,隈应是偎之误’”。(七七页)作偎依?偎依成词,然词义于变文文义未安,故冯说仍未允洽。今谓隈衣、隈伊、偎依并系抄