简介：次仁罗布的小说《神授》发表在《民族文学》2011年第一期,并荣获该刊物小说年度奖.小说中写了一个神授的故事:公元1979年,色尖草原上拉宗部落十三岁的放牧少年亚尔杰被格萨尔王的大将丹玛看中,丹玛用宝刀划开亚尔杰的肚皮,掏出了其五脏六腑,在亚尔杰的腹内放置了一摞摞经文,用针线缝合好伤口,从此亚尔杰就成为世间宣传格萨尔王功绩的说唱艺人,并且和草原上的一匹巨狼成了朋友.从现实的层面看,故事离奇得让人难以相信.这让人联想起拉伯雷的小说《巨人传》,在《巨人传》里,怀孕的高朗古杰夫人吃多了牛肠竟然脱了肛,下人们不得不给她灌收敛药,结果却害得她胎膜被撑破,胎儿高康大滑人静脉,又顺着脉管往上走,最后从他母亲的耳朵里生出来.在拉伯雷的时代,小说和读者还没有签下真实性之约,小说并不想摹仿现实,它们只想逗人乐、让人开心、让人惊奇、让人着迷.读者在进入这个故事的时候,就已经确切的知道,它仅仅是一个虚构的故事,是游戏性的,当不得真.

简介：对于中国新时期文学三十多年的发展,有一种解读的视角非常独特,即:在这个特定阶段,当代文学几乎是被"思潮"所推动的。从"伤痕"到"寻根",从"先锋"到"新写实",每一次文学上的狂飙突进,事实上摇旗呐喊的都是一些"概念制造者"。这种情形的优点在于文学总不寂寞,作家的创作也更有自觉意识,而缺点则是概念统领作品,多年以后人们首先想起的往往是概念,鲜有作品。然而概念总会退潮,作家的写作还在继续。与炫目的口号剥离之后,作品本身是否具有魅力?这本身就是一个悬念。韩少功的

简介：广播电视事业随着社会的进步不断地向前发展，播音员主持人在广大受众的要求下不得不开始多元发展，怎样更好地对德才兼备、综舍素质全面发展的播音主持人进行培养是，是当前播音主持艺术教育面临的重要问题之一。从目前播音支持专业教育的发展来看，“高能素质”培育理论开始被越来越多的人所关注。本文主要从美国著名教育家萝茜·里奇教授的“高能素质”概念和内容出发，对高能素质在播音主持艺术中的必要性和意义进行分析。

简介：传承是保持传统民族文化独特灵魂的关键所在，“是文化具有民族性的基本机制，也是文化维系民族共同体的内在动因”。①非物质文化遗产是中华文化的精华，其传承是我国文化传承和发展的重要方面。但在经济全球化、现代化、城市化的今天，非物质文化遗产的保护与传承却出现了前所未有的挑战，尤其是无文字少数民族的文化传承，形势更为严峻。近年来，国家级非物质文化遗产“伯舞”逐渐被外界所了解，但同样也面临着后继无人、生存濒危的现状。

简介：近年来我国物质极大丰富,精神却欲显匮乏,文艺的本质是求真、尚善、臻美,然而很多文艺尤其是民族文艺已经渐渐失去了这种特质——诗意,沦为经济的附庸,本文首先引出目前民族文艺所处的背景,接着介绍了民族文艺百花齐放的特点,然后探讨了民族文艺追求诗意的原因,详细地阐述了游牧民族代表张承志作品的诗意化表现,最后倡导民族文艺应该追求诗意,更加注重感性。

简介：越战时期的越南华人虽然备受身份归属的煎熬，却始终保持清醒的民族意识，自觉自愿地以华文文学创作来坚守民族文化的堡垒。出于对现实政治与社会的极度不满，越华作家借着召唤民族文化来纾解内心的焦虑与不安。

简介：中国幅员辽阔,地形多样,南北东西风土人情各不相同,加上历史上长期的割据分裂,从而形成特色鲜明的文化区域,词文学和词文化的区域性特征亦由是生焉。近若干年来,地域文学和文学的地域性研究,一直是学术热点之一,可谓方兴未艾,但绝大多数论著往往更侧重于地域性的宏观研究或宏观的地域性研究,而具体的个案式的地域文学研究则十分稀见。在此背景之下,由凤凰出版社刊行、南京师范大学高峰教授所著《江苏词文化史论》,便有了突破词学研究传统、填补词学研究空白的学术意义,可谓区域性词文化个案研究的拓荒之作。

简介：语言是人们交流思想、传递感情的重要手段,但并不是唯一手段。除了有声语言外人们还经常、甚至必须借助于无声语言,即身势语来交流思想,表达感情。正确理解和使用身势语,有助于顺利地进行交流,达到预期效果。

简介：《汉书·郦食其传》说:“民以食为天.”在古人看来,天“至高、至上”,“天佑下民”,主宰万物,连皇帝(天子)都小一辈.以吃比天,足见其重要.古时,把煮饭的锅叫“鼎”,形容富有叫“钟鸣鼎食”.“鼎”是国家和权力的象征,王朝定都叫“定鼎”,夺取政权叫“问鼎”.鼎与吃相连,说明吃关乎国家兴亡.

简介：文章从话语“合法性”的理论视域入思，结合当代社会文化结构转型与话语生产机制的嬗变，考察审美意识形态理论从“合法性”生成、固化到陷入“合法化”危机的历史运演逻辑。审美意识形态理论形成于20世纪80年代，其话语结构、属性与功能均带有明显的“现代性”症候。随着80年代的终结、“现代性”的断裂、社会文化结构转型与话语生产机制的嬗变，审美意识形态理论作为一种“现代性”话语范式，最终陷入理论阐释的焦虑与贫困。文章在反思审关意识形态理论“合法化”危机的同时，亦对其做出了适度的话语修正。

简介：新友文化是内在气质和价值追求，是文化与传统的积淀。新友文化是精神塑造和凝结，是开拓创新、团结协作和海纳-ff）ll，是文化建设的铺路石。

简介：二十一世纪,动物学界开展新课程改革,动物教育界执行新标准,相应地开设了研究性课程,动物中小学便是试验田。一时间,动物中小学的教师和学生们便迅速行动起来,课程新研究搞得有声有色。

简介：无论从哪个角度看,少数民族儿童文学,正是一个国家文化发展、文明程度的一种标志。因此,对每一个年度中民族儿童文学的呈现、发展,应该也必须充分重视。一2011(此文主要以2011年下半年为主)、2012年少数民族儿童文学中,民族儿童小说依然占据主要地位,这其中动物文学的繁荣尤其引人注目。

简介：20世纪60年代以来，在后现代主义思潮中，人类学家开始反思被称为人类学的翅膀的民族志的“表述危机”，揭示民族志被遮蔽了的“文学性”。由此，传统人类学理论的架构和话语方向向人文科学偏移。美国人类学家克利福德·格尔兹（CliffordGeertz）的阐释人类学思想，以及“深描”概念的提出沟通了民族志与文学文本弥合的桥梁。

简介：相传，在南诏初期，“白子国”国王张乐进求的三公主金姑从大理嫁到了蒙舍（今巍山），成为南诏始祖细奴逻的夫人。金姑勤劳聪慧、贤淑善良、乐善好施，她教会彝家妇女纺线织布、挑花绣朵，还把洱海地区的栽种、养殖等技术带到蒙舍川，深受蒙舍川和洱海地区各民族的尊敬和爱戴。

简介：每一个民族传统体育项目都有着浓厚的文化底蕴：赛龙舟与端午节的习俗紧密相连。而马球则代表着唐代的贵族文化。我国有着五千年源远流长的文明史，在遥远的古代，我国长江两岸就已经开始了刀耕火种。伴随着农业的兴起、政权的建立，各种古代体育项目也孕育而生。本文将从古代体育项目的道具、姿态、过程、竞技的角度，来阐释其娱人性的特点。

简介：文化的凝聚力与影响力：中国梦是个人的,也是民族和国家的最近有不少朋友问我：你怎样理解＂中国梦＂？我告诉他们：中国人要有自己的追求与理念,要有自己的前瞻与预见———这是我最初听到＂中国梦＂这个提法时的第一反应。

简介：中、西学并行不悖我很高兴讲今天的题目。"西学"和"上海文化"两个领域,我都有涉略,但还没有放在一起专门讲过。我曾经研究上海的历史,后来研究基督教文化、研究中西文化交流,还有经学和西学的关系。今天可以把西学和上海文化串到一起讲,是一个好机会。大家都讲上海是西方文化和"西学"进入中国的"桥头堡",讲得妖魔化一点就

简介：山西大学中文学科与国学大师章太炎先生有极深的渊源关系。章门晋脉几代人薪火相继，明德笃志，励学竞业，更继承章太炎先生振兴文化事业、关心社会和民族的使命感、责任感。在传承太炎先生学术血脉与文化精神的基础上，结合自身对于国学的若干思考，

简介：随着人民物质文化生活水平的提高，群众文化生活日益丰富，深受大家欢迎的广场舞日益成为了居民文化活动的主要方式之一。其不仅强身健体、更愉悦群众生活、促进居民合谐，具有着旺盛的生命力与发展力，在构建群众文化生活的过程当中起到了举足轻重的作用。本文就此对广场舞之于文化建设的影响进行了探析与阐述。