简介：《最后一课》表现的爱国主义的精神，其震撼人心的力量，来源于一个民族的深刻反思。在民族存亡的关头，从韩麦尔到小弗郎士．从郝叟老人到从前的镇长等人，他们对自己的行为进行了反省。正是这种反省，体现了民族的精神、民族的自信和民族的凝聚力。

简介：对内构建和谐社会，对外构建和谐世界，是新世纪中国发展的大战略。中华民族是一个正在成长中的民族，为了应对全球化的挑战，必须加强中华民族建设，积极推动中华民族多元一体格局向一元一体格局转型。在对民族主义思潮进行反思的基础上提出了科学民族观，并探讨了建设中华民族，弘扬中华主义的基本方略。

简介：摘要笔者在民族地区从事小学体育教学已有3年，从中学到很多东西和一些经验，借此机会和大家分享一下。

简介：

简介：新时期青海民族工作取得了长足的发展,并对当地民族关系的发展产生积极的影响。文章在对新时期青海民族工作取得的成绩进行分析的基础上,分析了存在的原因,并就进一步做好青海民族工作提出了对策建议。

简介：人类学田野作业反思成了一个常说常新的话题，从科学民族志反思到阐释民族志再到各行其是的实验民族志并延续至今，促进了人类学学科的发展。而深受人类学影响的Ethnomusicology（民族音乐学／音乐人类学），由于研究对象（音乐本体）的特殊性，没有跟随人类学的田野反思，却聚焦于音乐学方向（本体论）与人类学方法（文化论）的论争上。借鉴人类学田野反思的经验，结合中国当代音乐民族志田野作业，反思我们田野工作中时间、地点和人事等经验得失，有助于推动学科的发展和研究的深入。

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简介：摘要民族音乐是各个民族文化的重要组成部分，也是各个民族发展的优秀文化成果，具有鲜明的民族文化特色。在民族音乐的发展过程当中，认同是一种音乐带来的重要情绪体验。

简介：一般认为,民族志的科学范式是由马林诺斯基出版于1922年的民族志代表作所奠定的,它体现了功能主义人类学/科学人类学对田野作业、理论或主题、民族志三要素的结合.近年来进行学科反思的学者指出,过于强调马林诺斯基的贡献其实抹煞了民族志方法早在1922年以前的一个时期就逐渐发展起来的事实;更重要地,对马林诺斯基的文本和学术背景的研究表明,他所谓的"科学"民族志既包含了诗学也包含了政治成分.

简介：20世纪80年代初，音乐与认同的关系成为民族音乐学的流行话题。为了理解民族音乐学家如何看待这一主题，本文对过去25年间发表在《民族音乐学》期刊上，标题含有“认同”一词的17篇文章进行了综述。此综述表明，这些本文的作者既没有引用有关“认同”话题通常所用的文献，也没有引用其他文献。因此，本文主要围绕通常文献中出现的基本问题，即认同的概念、来源、种类、产生及由谁界定并且规范化认同等来解析民族音乐学文献。最后通过反思，总结出音乐在认同的建构与符号化中所起的作用。

简介：文章概括了新疆双语教学十多年来的发展历程，总结了新疆双语教学的经验和特点，并针对存在的问题提出了今后发展的思考。

简介：近几十年,我国音乐院校民族声乐教育取得了很大成绩,但也暴露出许多问题,而这些问题的根源就在于文化根基的缺失。文章从儒家的＂人性论＂、道家的＂道论＂和佛教的＂体用论＂三个方面,论述了传统文化对于当前音乐院校民族声乐教育改革的启发和指导意义。笔者认为,当前音乐院校民族声乐教育改革应植根于传统文化,树立起自己的问题意识和批判性思维,进而吸收、改造包括西方声乐在内的多种教育模式来促进自身的完善和发展。

简介：<正>回顾世纪上叶音乐民族性问题的出现,正值“民族危亡”的历史关头,一切都应该为“拯救”这个最大目标服务,音乐也不例外。而无论是主动还是被动,西方音乐传进中国已构成事实;这个事实产生一个政治上不得不考虑的问题,那就是:要吸取西方音乐强劲有力的特点制成“新音乐”,以此来“唤起民众,打击敌人”,

简介：一、导言"民族志诗学"(Ethnopoetics)是20世纪美国民俗学、人类学重要的理论流派之一。"它主要关注以口耳之间的方式进行的交流,比如用说话、吟诵、歌唱的方式而呈现的谚语、谜语、咒语、预言、公众宣言以及各种叙事。它的核心思想是要把文本置于其自身的文化语境中加以考察,并认为世界范围内的每一特定文化都

简介：通过梳理中国少数民族古代文论研究的三个时期：新中国成立后-70年代、80-90年代、新世纪以来,厘清中国少数民族古代文论研究在每个时期的特点及前后之间的联系。指出随着时代变化,研究话语由少数民族古代文论向多民族文论发展,研究的方法与视角也由单一的文学理论向文化学、诗学、比较文学推进,并且整合社会学、宗教学、人类学等多学科知识,使少数民族古代文论成为一门跨学科、跨语言、跨民族、跨文化的研究共同体。

简介：云南是我国少数民族最多的一个省，其民族文化受到全世界的瞩目，素有“歌舞的海洋”之称。但随着现代化的进程民族文化资源正逐渐减少。保护传统文化，强化民族文化的传承已成为当务之急。

简介：<正>一、德宏州少数民族双语教育回顾德宏州少数民族双语教育历史悠久。最早可以追溯到汉晋时期,当时只是作为民汉生活互通的一种形式存在,后来慢慢发展成学校教育中提高教育教学质量的重要手段。总体上,德宏的少数民族双语教育大致可以划分为六个时期。1.双语教育萌芽时期(汉晋—清朝)汉晋时期,德宏境内的一些少数民族开始接受“夷经”教育。随后出现了傣文,有了文字教育。明朝中叶,佛教传入德宏,傣族村寨均建立“奘房”(寺庙)。为

简介：在整体性与形象性思维的影响下，在民族教育跨学科属性的背景下，在定性研究范式的助推下，田野调查在民族教育研究中备受推崇。但研究者在运用田野调查进行民族教育研究时，仍存在以民族文化调查附上教育功能阐释为研究模式、以移植民族志的田野调查法为研究模板、视田野调查为民族教育研究的必选方法等误区，值得我们去反省。因而，形成民族教育研究在田野调查中“走进去、走出来”的思维，实现田野调查在民族教育研究中的因地制宜，运用田野调查扩展民族教育的研究内容，是很有必要得，以便田野调查更好的服务于民族教育研究，推进民族教育理论和实践上的新发展。

简介：加拿大是一个多民族、多文化的国家，土著文化在加拿大多元文化中占有十分重要的地位。本文在已有研究成果的基础上，对人类学关于土著文化的解释进行了反思。土著文化是土著民族生存与发展的根基，从时间上看文化不是单线进化的，土著文化不是西方文化的过去；从空间上讲，文化不是由中心向四周扩散的，加拿大土著文化没有因为西方文化的传播而消失，而是在与其他民族的交往中不断地调适和重构。世界上各个民族的文化只有类型上差异，而没有水平上的高低之分。加拿大的多元文化政策不仅尊重和重视土著文化的价值与作用，还提高土著民族的文化自觉意识和主体自治能力。

简介：民族文化生成于独特的自然人文生态环境,以自发的方式代代相传,原始而简单,和谐而自然。百余年来,社会巨变导致生产与生活方式发生根本性变化,从而使民族传统文化逐渐失去存在的条件。现代教育在民族地区从无到有、从小到大地发展,普及了科学文化,凝聚了民族精神,打开了通向世界的大门,对来自不同源头独立发展的文化系统融入主流文化起到了重要的作用。但以同化为目的的教育,忽略了民族文化背景与民族生存的实际,使民族发展的内在动力日渐削弱。反思历史,透视现实,洞察未来,立足民族文化之根,认清并确立民族教育的当代使命和价值关怀,弘扬民族文化,挖掘并激发民族内源性发展动力,以开创民族生存的未来路径。