简介：随着法律职业化进程的推进，我国现阶段基本形成了法律职业阶层，但并未出现一个法律职业共同体。即便如此，鉴于法治信仰并未真正被培育，现有法律职业阶层仍然存在被异化为“物化”法律职业利益集团的风险。因此，法治信仰的培育既是法律职业化的基本要求，也是形成法律职业共同体的核心元素。

简介：台湾大学社会学系的林端教授于2003年出版的《韦伯论中国传统法律：韦伯比较社会学的批判》一书全面系统地批判了韦伯关于中国法律传统的论断。该书在社会学方法论上指出了韦伯比较社会学里二元对立的理想型比较的局限；在实质社会学分析上则结合学界对清代法律和司法审判的研究成果，说明了韦伯对中国传统法律与司法审判的看法存在误解与局限。在此基础上，林端教授认为，若要深刻理解中国法律传统，关键在于把握体现于其中的“多值逻辑”。

简介：以《中西法律文化比较研究》一书为例，探讨研究者如何从类型学的角度比较中西法律文化，指出其成功之处在于揭示了两种文化的类型特征，局限在于忽略了研究对象的复杂性，并为完善这些类型提供了思路；接着指出研究者在寻求中国传统法律文化与现代法制的联系时所怀有的是一种理解与沟通的心态，并对其观点和论据进行了分析与批判；最后清理了研究者运用中国古人的世界观会通中西法律文化的思路，从中探寻研究者从激进主义向文化守成主义转变的现象和原因。

简介：一、引言精神分析学派创始人弗洛伊德曾在其代表作之一《自我与本我》中提到,人类的意识形态大致可分为意识(Cs)、前意识(Pcs)以及无意识(Ucs)三类,但在动力的意义上的无意识只有一种,即被压抑的无意识(Ucs)。[1]因此,主标题中所提到的"意识"一词,在本文中不仅仅包括哲学观念上的人类可自如认知和改变的意识(Cs),还包括自我不易觉察的无意识倾向。

简介：社会主义市场经济法律体系是由其特定的调整对象决定的。只有人们对市场经济法的调整对象科学地概括，不仅界定了市场经济法和民商法、行政法的关系，而且从公私法上论述它的兼容性，才为社会主义市场经济法律体系的建立奠定了理论基础。

简介：当前，我国正处于发展关键期、改革攻坚期，随着改革开放的深入推进，各种利益格局深刻调整，一些新的社会矛盾和问题不断涌现。如何及时有效地化解社会矛盾，努力为全国经济社会又好又快发展创造稳定和谐的社会环境，本刊发表孙国华教授的文章《法律——化解社会矛盾的重要的、精巧的、不可少的手段》以飨读者。

简介：一、问题、概念与方法自2003年SARS（SevereAcuteRespiratorySyndrome）暴发以来，类似的突发性公共事件不断涌人人们的视野。禽流感、海啸、飓风、以及近来发生的甲型H1N1流感等事件的出现在一定程度上冲击着人们的正常生活方式，同时也考量着政府对此类事件的反应能力以及规范性水平。另外，这些已经出现的突发事件也给法治政府提出了一个问题，即如何应对下一个类似事件。

简介：目前，资源短缺制约社会经济发展的问题越来越严重、明显，已经影响到了我国的可持续发展，这迫切需要建立资源节约型社会。建设资源节约型社会，就必须加强对资源节约使用的法律监督，就必须建立健全资源节约型法律监督机制，将权力机关的监督、行政机关的监督、司法机关的监督、新闻媒体的监督、公民的直接监督有机地结合起来．形成良性运行的法律监督机制．从而形成有利于节约资源的长效机制，保障我们国家的可持续发展。

简介：一、群体本位法律思想的主要内容近代中国自国门被列强的坚船利炮打开以后,为了挽救危亡,各派政治力量皆力主仿效西方变法图强,为此形成了种种法律设想。其中,国民党的群体本位法律思想肇始于孙中山,并在南京国民政府时期得到实践,从而对当时法律秩序的建构产生了较大影响。同时,它也深刻体现了西方法律理念在中国社会的变异,故有与其理论母体加以比较研究的意义。群体本位法律思想的理论基石为孙中山的民生史观。民生史观将人类求生存视为历史发展的动力和重心,认为调和大多数人的利益、实现“大多数有利益”是社会进化的原因,进化所依循的法则为人类间的“合群互助”。〔1〕由此产生了有别于个人权利本位的法律观念。

简介：马克斯·韦伯“法律社会学”中由“形式／实质非理性”和“形式／实质合理性”构成的有关法律思维类型的概念体系，同康德哲学有着紧密牵连。这种哲学思维在很大程度上影响了原本是四维的“合理性”概念体系，从而使该体系始终存在着蜕变成简洁但更为尖锐的、呈现为“形式合理性／实质非理性”这一形态的二元论的可能。对相关韦伯文本的审视映证了这一可能。韦伯有关现代法律中的核心张力的论断，因而体现为“形式合理性”和“实质非理性”之间的冲突。由于韦伯在“法律社会学”中将现代资本主义视为“核心议题”乃至“最高价值”，且认定“形式合理性”法律与之存在“选择性亲缘关系”，所以他个人倾向于“形式合理性”一侧，并将“实质非理性”的法律主张主要归园于工人运动。然而，资本主义经济的现实发展表明，资本主义同“形式合理性”法律之间的联系并非绝对。整个“法律社会学”文本都体现出韦伯将概念和观念置于经验事实之上的倾向，而这些概念和观念本身又受到韦伯自身价值取向的引导。因此，这也意味着对社会科学“客观性”的背离。

简介：一、机构性质与发展目标北京师范大学刑事法律科学研究院（以下简称刑科院）成立于2005年8月，是北京师范大学重点建设的专门从事刑事法学研究的、中国刑事法学领域首家且目前唯一的具有独立性、实体性、综合性的新型学术研究机构和研究生培养单位。刑科院本着刑事一体化的宗旨，全面发展中外刑法学、中外刑事诉讼法学、国际刑法学、区际刑法学、刑事政策学、犯罪学、刑事执行法学、刑事证据学等刑事学科；

简介：本文通过分析宪法中的立法管辖权规范及其与区际法律冲突的关系,探讨了宪法与区际法律冲突之间的关系.此外,本文还着重讨论了中国的宪法,尤其是两部基本法,对区际法律冲突问题的影响.本文的结论强调,宪法在一定程度上决定了复合法域国家区际法律冲突的产生、范围及其解决途径.

简介：<正>象在第一章中讨论中所指出的那样,“法律与发展研究”(SLADE)是一种用定量的资料和方法所进行的知识探讨,旨在建立和检验理论。我们感兴趣的领域首先是法律与发展,故早在这种探讨的设计时就有必要合理地选定两个关键性概念的准确含义;这两个概念是“发展”(我们限定它意指“发展中国家的社会变化”)和“法律”(指“法律制度”)。这样一来,对被我们称作“法律文化”的第三个变项的需要就变得显而易见了。

简介：在学界和法律实务界,对宪法功能的普遍认识是它主要在于约束政府权力和保障公民基本权利,概括来说,就是限权和人权。但在这两种功能之外,宪法还有一个非常重要的作用,那就是统一法律。宪法作为一个国家的基本法,提供了一切政府行为的依据和准则。具体到政府行为的类型来说,

简介：古代东方的专制与法律王立民在古代东方，专制与法律的关系密切。本文以那时典型的楔形文法、希伯来法（犹太法）、印度法、伊斯兰法、俄罗斯法和中国法为例，重点考察它们与专制的关系。法律是一种强有力的统治手段。古代东方国家的统治者都通过立法来保障专制制度。从立...

简介：法律信仰不仅是法律作为逻辑、理性和科学的产物，也是法律作为修辞、诗性和诠释的产物。因此，法律信仰是法律作为制度修辞的必要要素。它既作为精神修辞作用于法律制度，也作为制度修辞作用于法律制度。法律信仰与制度修辞的基本联结方式，是依赖可形式化的语言和言语来实现的。法律信仰和制度修辞都具有浓厚的诗性思维特征。无论权利的授予，还是义务的约定，都可证诗性思维、法律信仰和制度修辞三者之间的联结。

简介：<正>循吏、酷吏是汉代中央集权官僚政体中风格迥异的两种官僚。他们各有不同的出身、经历和文化程度,并以其不同的施政方式来完成拱卫集权专制政体及其社会基础的政治使命。他们在价值观念上的差异,可以从春秋战国的儒法对立和晋国文化鲁国文化的分野中找到原型。而这种差异的消弥和统一正反映了法家文化儒家文化融和过程的一个侧面。从历史渊源来看,循吏自春秋时便已初露端倪。《史记·循吏列传》所述孙叔敖、子产、公义休、石奢、李离五人大多为春秋时人。其主要特征是"施教导民"、"以患养民"、

简介：我国的法制建设自８０年代以来取得了不少的成绩，但是，我们在法制建设中也碰到了许多的困难，这些困难是多方面、多层次的，其中最大的问题是对法律的认识问题。我们对法律的认识存在着许多矛盾和相互冲突的地方。这种不和谐已严重地阴碍了我国法制建设的发展，在相当大程度上引起了我们思想上的混乱。这个问题已来越引起人们的重视。我国法制建设健康发展的前提是我们的思想上应对法律有一个正确的认识。

简介：陈：江老师，今年“两会”期问，全国人大委员长吴邦国正式宣布，已经形成了中国特色的社会主义法律体系。对此您怎么看？

简介：社会学大家韦伯在研究中国古代法律指其为家产制下“家父长制结构”,即君主在立法方面“绝不可能将任何可能束缚自己或其官员的特权授予其他的人”,司法方面则“重视的是探究实质的真相，而将搜索证据的程序规则置之度外……它的主要目标是追求社会秩序的实质原则”。