简介：早在10多年前，我便开始思考推动社会进步的最重要的抓手是什么，有什么可以成为我们通往未来更美好、更合理社会的一个抓手？市场经济、公民社会、民主政治都是，但是建立市场经济、公民社会、民主政治，或者创造一个合理的公正社会的前提是什么？我想到，可能我们探讨一两百年，中国的核心问题，从起点上来说还是言论自由的问题，首先要给人有说话的自由，

简介：

简介：传统的形式性作为义务论并无法满足教叉刑法学的精确性要求，也无法从根本上为不真正不作为犯的处罚及其范围提供合理性说明，最终只能陷入不断的列举中不能自拔。因此，从实质上考察作为义务具有重大的现实意义与理论意义。只有能够充分发挥作为义务的选别功能与界限功能并且符合等置性原则的理论，才能在罪刑法定原则的前提下合理界定作为义务的范围，但这种理论本身必须具有适度的张力，才能根据不同时空条件以及人际关系的松紧程度作出适当调整。排他性支配理论是德日刑法学在实质的作为义务这一问题上产生的理论结晶，在排他性支配的确定上，一方面应该考虑不作为与法益受损后果的关系，另一方面应该考虑不作为人与被害人的关系。

简介：<正>当前,我国刑法处于知识转型时期,正面临着扬弃苏俄刑法学知识进而接受德日刑法释义学的局面,反映在犯罪论体系上则表现为从四要件犯罪论体系向三阶层犯罪论体系的转变。为什么这是不可阻挡的潮流与趋势?只能是因为我们在追求更为科学的刑法学知识,并建构更为完善、精确、人性的刑法体系。而刑法规范是建构整座刑法学大厦的基础,离开了刑法规范空谈犯罪论体系只会成为无根之木、无源之水。那

简介：任何事物都是发展变化的,但＂变＂中亦有＂常＂。相对于人才培养模式来说,其发展变化中的＂常＂量就是人文关怀。当前人才培养中所存在的问题,归根结蒂是人文关怀这一＂常＂量的缺失,因此必须在培养目标、专业设置、课程体系、培养途径与方式、教学运行和组织机制、人才培养评价等几大构成要素中水乳交融地汇入人文关怀,才能培养出合格的人才来。

简介：陕北，通常是指长城以南、黄河以西、子午岭以东、桥山以北的广大地区，包括延安、榆林两个地区。通过考古、文献、出土和传世青铜器及铭文等资料看，这一时期陕北已经是一个北方少数民族和华夏族杂居的地区，在文化上呈现出游牧与农耕并存的局面。文章试图通过对商周时期陕北民族构成的勾勒，进而阐释其文化特征。

简介：自地理大发现以来,世界逐渐走向了一体化的进程,各地区间的交流与联系日益密切,世界历史的发展也从狭隘的以西欧为中心的论点而渐次着眼于全球的背景之下,去探讨世界各个地区的交流与互动,全球化与一体化成为了时代潮流。文章从不同时期对世界史的研究来论述从＂世界史＂到＂全球史＂的发展及其各个时期所具有的特征,从而展示全球史观对于现代史学研究的重要实践意义。

简介：通过小儿咳嗽变异性哮喘从肝论治的生理基础、病因病机、临床应用几个方面进行分析探讨,认为小儿咳嗽变异性哮喘从肝论治具有一定的理论基础及临床指导意义。

简介：本文的探讨既简单又艰难。谓之简单,是因为长期以来,关于马的历史在中国早已有了丰富的著述[1];谓之艰难,是因为我不能只是老调重弹,而应道点富有新意的东西。对此,我将主要考察马在中国的文化寓意,这涉及它先前所获得的神圣称号,而人们或许尚未充分地领会其中的内涵。谈到中国动物家族的象征意义和功能,众所周知的结论是,居于首位的是龙,紧随其后的便是马。

简介：

简介：在炎热的夏天，小朋友们都喜欢吃冰棒。但你相信吗？冰棒的发明者竟然是美国一个名叫法兰克·爱波森的年仪11岁的小男孩。

简介：

简介：体重只有0．2克的森林蜣螂是世界“超级重量级举重运动员”，它能够举起超过自己体重500倍的重物，但这不是最高纪录。独角犀能够用背托起超过自己体重850多倍的重物。

简介：孙雅囡是一位普通的嘉兴妇女，成家后的十几年里，她一直做着驾驶面包车帮人拉货的小生意，勉强养家糊口。

简介：<正>儿子从小就知道,当他说出"妈妈,我想你"时,会得到妈妈温暖的拥抱和亲吻,而不是讥讽和嘲笑。这几天工作太忙,我将3岁的儿子送到他外婆家。晚上打电话时,儿子叽叽喳喳地向我汇报这几天的生活:家里的小狗很凶,外公总爱拿胡子扎人,外婆做的菜真好吃……最后,这个小男子汉压低了声音,一字一顿地说:"妈妈,我—想—你。"

简介：

简介：本文根据孙道临少年、青年时代接受＂五四＂新文化运动思潮及西洋文化影响,以及新中国成立的重大历史变迁对他世界观的形成,从一个知识分子的使命感、责任感出发,论述了孙道临一生在表演创作上的独特成就和他在导演艺术及国际文化交流上的贡献。着重分析了他作为银幕上的知识分子化身的时代特点和艺术魅力。

简介：《魏书·地形志》肆州析平寇县、蒲子县《魏书·地形志》：肆州治九原。道武帝天赐二年（405）为镇，太武帝真君七年（446）置州。领郡三，县十一，户四万五百八十，口十八万一千六百三十

简介：在中国传统文化中，文史同源，史能养文，即“文以载史，史以文传”。因此，古人非常重视读史，提倡“柔日读史．

简介：中国古代文学史不是自古就有的,而是晚清五四以来以近代西方理论为参照逐步建构起来的。在这一过程中,古代文学逐渐失去了自主性,沦为近代西方思想的附庸。我们过去一直强调＂古为今用＂,即古代社会的一切思想资源都必须为当今社会服务,这在特定的历史条件下是有其积极意义的,但在当前中华民族复兴的时代背景下就显得不合时宜了。我们需要转变思路,由＂古为今用＂转向＂古今对话＂,激活传统,构建古代文学研究的新局面,为民族复兴提供本土的思想资源。