简介：<正>15.寻常百姓丹阳陈辅每岁清明过金陵上冢,事毕,则过蒋山,谒湖阴先生,岁率为常.元丰辛酉癸亥两岁,访之不遇,因题一绝于门,云:“北山松粉未飘花,白下风轻麦脚斜.身似旧时王谢燕,一年一度到君家.”(《宋诗话辑佚》上,第6—7页.)按:“北山”即钟山之别名,南齐孔稚圭《北山移文》:“钟山之英.”“白下”亦金陵之别称,《旧唐书·地理志·江南道》:“武德……九年,……改金陵为白下县.”均应加地名号.

简介：东坡还宅,宜兴蜀山下,自儋北归的苏东坡花尽毕生积蓄,托友买宅颐养天年。是夜,月下散步,闻得一位老妇伤心哭泣,上前慰抚询问,方知自己所迁新居正是老人的祖屋,为其子所卖。

简介：王元之，济州人，年七八岁已能文。毕文简公为郡从事始知之。问其家，以磨面为生，因令作《磨诗》。元之不思以对：“但存心里正，无愁眼不迟。若人轻着力，便是转身时。”文简大奇之，留于子弟中讲学。一日，太守席上出诗句“鹦鹉能言争似凤”，坐客皆未有对。文简写之屏间，元之书其下：“蜘蛛虽巧不如蚕。”文简叹息曰：“经纶之才也。”遂加以衣冠，呼为小友。至文简为相，元之已掌书命也。

简介：(一)写诗要自立门户三句话不离本行。写诗的人凑到一块,张口闭口常常是以诗为话题。谈主张,谈爱好,谈甘苦。我总愿意谈“写诗要自立门户”。“自立门户”的话是何绍基说的。何绍基是晚清杰出的书法家和诗人。他的诗奔放、豪爽,因而我特别尊崇,虽然他的诗有相当

简介：　　我一向认为,诗,必须写诗人的发现和亲自体验.有一些诗,如山水诗,往往是诗人去游山玩水、也为寻诗而得.而有些诗,是生活把你逼到那里,非体验不可,如古往今来那些狱中诗.我想,没有一个人为写好狱中诗而去坐牢的.……

简介：一、诗与减法当代著名山水诗人孔孚的诗，写得清新明丽，空灵飘逸。应该说，这与他用减法写诗颇有关系。

简介：《香石诗话》是清代被称为“粤东三子”之一的著名诗人、学者、画家、教育家黄培芳的论诗之作。该诗话主要评述了清初至乾隆、嘉庆年间上百位诗人及其诗作,对古代二十多位诗人及其诗作也有评述,同时还反映了一些广东地区的民俗风情,具有浓郁的岭南特色,很值得深入研究。文章通过深入的文本解读,搜集整理了《香石诗话》所采摭点评的清代广东诗家概况,特别是对清代香山地区的诗家进行了搜集整理,以窥清代香山诗坛概况。同时还通过归纳整理黄培芳随笔式的点评,整理出其诗学主张,主要是诗贵独造、作诗主真、博取融合的创作主体论,诗缘情、内容与形式并重、含蓄蕴藉和清俊自然的诗歌风格等的创作客体论,以及持论相对公允客观的诗歌鉴赏论。《香石诗话》具有保存诗家诗作的文献价值,以及评点诗家诗作中肯公允的参考价值,对岭南诗坛诗风产生了相当的影响,在岭南诗话史上具有重要的地位。

简介：严羽诗话阁位于福建邵武市区西熙春山东北麓,俗名‘八角楼’,通称‘沧浪阁’,系南宋文学批评家邵武人氏严羽(生卒年不详,字仪卿、丹丘,号沧浪遗客)的纪念性建筑。相传在南宋绍定年间,严氏曾于此与诗人戴复古(1167—1248年,字式之,号石屏,浙江黄岩人)论诗。戴复古是‘江湖派’中成绩较

简介：《樱花馆日本诗话》，一卷，聂景孺撰。景孺字伯毅，湖南桃源人。民国三年留学日本。因见东京之神田町一带，书肆林立，遂流连忘返，留心于日人所撰之诗歌，或当肆读，或购拥归，遇有佳者则录存之，积久盈箧，而成此书。有铅印本，藏上海图书馆。此本未署刊行时间与地点，页十行，行二十七字，当为民国间之刊印者。

简介：我们的诗歌被平庸化、平面化和相似化,是因为我们生活的一致性、公共性和趋同性造成的。比如,我们在消除城乡差别,力求迅速城市化和一体化,人口集聚,彼此靠拢,接受制度和规范,我们被城市乌托邦迷惑,人在公共生活中必须学会公关、学会妥协、屈从,化解中突,调整适应,因为个人要追求安全感和舒适度,必然要被再教育、再塑造,被融合,被"文化",个人的天性禀赋也同样如

简介：在宋代为数众多的诗话中,《古今诗话》算是较有名者,但原书已失,令人无从睹其全貌。已故郭绍虞先生根据古代诸家典籍所引,辑得《古今诗话》逸文444条。编入《宋诗话辑佚》(1980年中华书局版)卷上。关于《古今诗话》写作年代,郭先生推测为北宋末,其撰《宋诗话考》“古今诗话”条云:“案《古今诗话》之称,不见诸家著录,但时见《初话总龟》、《苕溪渔隐丛话》、《全唐诗话》及《优古堂诗话》、《竹坡诗话》诸书称引则其时代当在北宋之季。”(第165页,1979年中华书局版)但是,《古今诗话》第351条“海棠诗”内容却与先生此说有违,其曰:“杜子美母名海棠,子美讳之,故《杜集》中绝无海棠诗。后吴

简介：一、禅栖不废诗徐寅《雅道机要》：“夫诗者，儒中之禅也，一言契道，万古成知。”释元净《次韵参寥寄少游》：“岩栖木石已皤然，交旧何人慰眼前。素与昼公心印合，每思秦子意珠圆。当年步月来幽谷，挂杖穿云冒夕烟。台阁山林本无异，故应文字不离禅。”苏轼曾录此诗，

简介：《随园诗话》初论谭再励《随园诗话》是清代中叶袁枚（字子才）撰写的一部诗话著作。袁枚在诗中提“性灵”诗学理论，以反拟古、重个性、求创新为旨趣，较准确地揭示了诗歌审美特性，在当时与后世都造成了极大的影响。“性灵”理论的提出，其实并非始于袁枚。郭绍虞先生就...

简介：在中国古诗词的百花园里,有很多描写儿童生活的节奏明快、充满童趣的诗词,人们可以从中体会到古代儿童们的纯真与可爱。

简介：一、《唐诗归》卷九王维《木兰柴》钟惺评:此首殊胜诸咏物,论恐不然。(《诗归》湖北人民出版社校点本1985年版下册181页)按:'物'字属下,当作:'此首殊胜诸咏,物论恐不然。'物者人也,物论谓众人之评论。钟言《木兰柴》一首殊胜辋川他咏,而众论或不以为然。二、前书卷十四崔曙《途中晓发》诗'旅望因高尽'句钟惺评:觉可怜。高处送远,见故人车,多却五字。(同前下册292页)按:乱点一通,不知所云。近出《唐五律诗精评》崔曙《途中晓发》集评引钟惺云:'觉可

简介：<正>郭绍虞先生《宋诗话考》上卷《六一诗话》条,谓赵翼称欧阳修《六一诗话》为《归田诗话》,“则不免巧立名目,易滋淆误。岂以修有《归田录》,遂误合为一耶?”语城是。然郭先生没有指出,即在宋时,就有不少人将《六一诗话》和《归田录》合而为一。与欧同时的吴处厚所作《青箱杂记》卷九,谓欧《归田录》记楚僧惠崇佳句不甚多,查今《归田录》无此内容,《六一诗话》中则有之:

简介：《晚晴簃诗话》是从徐世昌的《晚晴簃诗汇》中辑录出来的。在历代诗话中,《晚晴簃诗汇》里的诗话总篇幅不算短,然前人从未有辑录,独立成书,此《晚晴簃诗话》全称应是《晚晴簃诗汇诗话》,为了简省,遂取现称。徐世昌(1855——1939),字菊人,一字卜五,号弢斋,一号东海,又号水竹村人,直隶天津(今天津市)人。徐世昌生于河南汲县,两岁随父迁至开封,六岁入私塾,后因父丧,家境败落。成年后历

简介：<正>诗话,在中国诗歌的“皇天后土”中孕育.姗姗降临于北宋欧阳修时代。自其诞生至今千余年,历久不衰。长期以来对诗话的研究都着眼于微观的剖析,真正对这种独特的论诗体裁作宏观审视的是湖南文艺出版社出版的蔡镇楚著的《中国诗话史》《1988年5月第1版,下称《诗话史》),这是我国迄今为止第一部系统研究诗话的泱泱之作。作者倾注多年心血,殚精竭虑,旁搜远绍,搜集整理了堪称拓荒意义的《中国历代诗话书目》(未刊本)。在此基础上,著成了有三十余

简介：民国诗话中留存着大量关于杜甫及其诗歌的评论，涉及杜甫及其诗歌的方方面面，评论内容大致可分为杜诗注解、校勘与评点、杜诗渊源与影响、杜甫生平考证、杜甫与他人之比较、后人的杜甫评论五类，有的高屋建瓴，有的细致入微，有的陈陈相因，有的新见叠出，呈现出新旧交织、褒贬不一、众声喧哗的批评景象。

简介：<正>五、“别材”说是针对苏黄广积诗材、“资书以为诗”而说的“别材”的材,指诗的材料而言,我们在《贡献》一文中,详细论述到了。宋人好谈诗材,这在钱锺书先生的《宋诗选》和《谈艺录》中已经再三谈到,可惜他没有把“诗材”和“别材”的材结合起来谈,当其论述别“材”时,仍以“材”为才调、才气。吴承学同志把他的《严羽妙悟说之理论内涵及意义》一文寄给了我,他认为严羽“别材”的材,就是宋人争论的“诗材”的材,申成了《贡献》一文的看法。但是他又认为他的“这种解释和传统对别材的解释,并不矛盾”,“而且彼此应该是统一的,相辅相成的”。这又和我们的看法有所