简介：此次,我想要给大家讲的重点是禅宗的开悟。但是,没有比较就难以看到禅宗的特点。因此,我先给大家讲一讲教下的所谓开悟。教下包括大乘和小乘,把修行的位次分为“资粮道、加行道、见道、修道、究竟道”。大小乘都是这样讲的。学法相要会学,不要把它看得太难了。一切学问都是跟生活离不

简介：中国共产党领导下的人民军队向来注重自身的正规化建设,实现军队正规化建设也成为战争时期中共领导人的不懈追求。作为中共早期无产阶级革命家和军事领导人,邓小平在率领军队解放中原时期,针对军队出现的以游击习气为主要特征的一系列问题,作出诸多努力纠正。通过推进统一军队思想、军队纪律和军队建制三步走的方式,邓小平总结形成了军队正规化建设思想。这一治军思想,不仅为后来军队现代化提供了理论源头,而且对于当今和平时期深化军队建设有莫大的启示价值。即：只有从民主法制、组织纪律、领导班子、军民关系、强化训练五方面入手,才能真正将人民军队打造成为民族复兴腾飞的铁翼。

简介：名声不等于快乐，成就不等于快乐，景仰也不等于快乐，快乐是人生最现实的事，比有钱还现实。只是快乐常成为名利的牺牲品。

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简介：<正>宋代金文著作中曾著录过一件公壶,系公为其女叔姜所作媵器。清代山东境内出土过王妇孟姜匜,也是国为其女嫁给周王时所作媵器,这个姜姓国和文献中的姜姓纪国是否一国,近代曾有争论。1969年烟台上夼的一座墓葬中出土了侯鼎和己华父鼎,器与己器共存于一墓的事实结束了已往的争论,证明、纪(己)确系一国。1974等莱阳一座墓葬中再次出土纪国铜器己侯壶。烟台市博物馆收藏一件纪侯钟,与清代寿光出土者铭文有别,传

简介：应中国基督教两会的正式邀请，世界基督教教会联合会（简称：世基联，WorldCouncilofChurches）一行七人在总干事考比亚博士的带领下，于2006年11月15日-23日访问了上海、苏州、南京、北京和西安等地。我有幸作为全程陪同，在此分享考比亚一行在中国的所见所闻和感想。

简介：80后（上个世纪80年代出生的年轻人）是中国独生子女政策下诞生的特殊一代，在快速的社会变迁中长大成人的一代，他们的感情和婚姻“严肃化”的程度降低了，他们也许会觉得白头偕老是一种目标，不过没有白头偕老也不是很严重的事。

简介：西方哲学史上存在着三组基本而又非常重要的哲学概念：分析与综合、先天与后天、偶然与必然。按照对这三组概念的一种理解（如逻辑经验主义）：分析陈述=先天陈述=必然陈述。康德打破了分析性与先天性之间的联系，克里普克打破了先天性与必然性之间的联系，奎因打破了分析与综合的区分。上述哲学家的洞见对我们深入理解三组哲学概念以及与之相关的哲学问题起到了至关重要的作用。最近三十年来，一些分析哲学家进一步研究这些概念之间的关系：卡普兰打破了分析性与必然性之间的关联，策尔塔打破了必然真与逻辑真之间的关联，从而给我们提供了一个更为深入的分析性概念。通过区分两种必然性（语言必然性和事实必然性）．再根据此种区分对三组概念的分分合合展开全面的梳理分析，并依据策尔塔对逻辑真的解释对分析性重新给予界定，一种薄版本的分析性概念可得以坚持：分析命题就是逻辑为真的命题，而并非必然为真的命题。

简介：本文首先要探讨的是,布伦塔诺如何尝试根据存在之类比的学说这一线索,来对亚里士多德的范畴学说展开系统化。对存在者及其多重含义的追问集中于范畴分析。海德格尔对布伦塔诺解释中的这一决定性要点的解读,是极具批判性的。他的批判经历了不同的阶段:首先是对传统判断理论(作为真理的位置)的解构,然后是对存在(ousia)的时间性解释,最后是存在的真理含义的明确提出。与布伦塔诺不同,海德格尔尝试以一种源初的发生方式揭示范畴的发生行为,这取代了布伦塔伦提供一种“范畴系谱学”或者一种“范畴演绎”的尝试。自此,重要的是,将构成希腊之现成范畴的背景的原初经验加以突出:希腊存在论的源始规定是从制作(poiesis)范畴中派生出来的。同时,要批判性地探讨海德格尔对亚里士多德存在论阐释的可能性和界限。

简介：本文主要研究了波普尔和哈耶克对乌托邦式的理想社会的批判。本着对道德的热情，建构论者所提出的理想社会具有理想主义、理性主义、线性主义、目的论的、道德主义等特征。笔者分析了两人对这种理想社会的批判，指出理想社会的理性主义的实质是非理性主义，其历史主义实质是圣人主义，其自由会导致奴役，其道德的激情会造成不道德的后果，以此说明，人类不可能一劳永逸地到达天堂式的理想社会，反而会因追求天堂而跌下地狱。

简介：当朝觐的哈吉们满载而归的时候，他们不仅带回了照片、DV、蜜枣、圣水……，还有早已激发于胸，想要诉说的满腔热情。每年一次的朝觐之旅就像古老的故事被不同的人一遍遍传述，而每次都会有新的内容，他们用身体记录了人生中最幸福的时刻，更用他们的心灵感悟着生命的奇迹与卑微。

简介：新康德主义的代表人物文德尔班（18481915）的《哲学导论》（EinleitungindiePhilosophie）出版于1914年，全书体系严整，言简意赅，从中我们可以大致领会到19世纪至20世纪之交，人们对哲学问题的理解方式。

简介：一、唐宋《圆觉经》的解经史《圆觉经》,全名为《大方广圆觉修多罗了义经》（一卷）,据称为唐佛陀多罗（觉救）所译。最早记录它的目录——《开元释教录》就已经对该经译出时间不究其详,《开元释教录》卷九中说“此经近出不委何年”。

简介：《名实论》中,公孙龙以＂物＂和＂实＂为阐述其思想的初始概念,强调对＂具体可感之物的实＂的认知和推断必须满足＂位其所位＂的要求。这一＂名实论＂和庄子、荀子及墨家学派的皆有不同,具有非常独特的哲学意蕴。

简介：从自律/他律的美学指向重新探析布莱希特美学,更能凸显其理论张力。在与俄国形式主义的比较中,可以看出布莱希特的"陌生化"在形式本体基础上的政治意味和批判色彩。布莱希特关于艺术的娱乐与教育功用的统一、艺术与现实等方面的理论阐述体现其"自律与他律"问题上的复杂和辩证。对艺术自律与他律问题的探析触及到许多现代性的艺术命题,足见其对于20世纪美学(甚至整个美学史)的重要意义。

简介：钢琴课程是高等师范音乐专业的一门基础课,在高师课程体系中占有重要的位置。伴随着基础教育新课程的推进,高等师范音乐专业的钢琴课程也面临着变革。笔者认为钢琴课程的改革应坚持以审美为核心,从课程目标、课程内容、课程实施、课程评价四个方面建构以审美为核心的高师钢琴课程体系,使审美核心这一理念能得以切实贯彻。

简介：春秋末叶,专诸受阖庐之托刺杀吴王僚。这一变故的源头,可从季札让位说起。尽管三传对季札让国的美德并无异辞,但自唐宋以降,像胡安国等人却总是怪责季札的各种不足,因而引发宋元明清许多儒者的争议。本文透过季札让国一事为研究主线,阐述不同时代、不同立场的人对《春秋》经传的不同理解,从而澄清一些政治伦理的问题。

简介：晚清士人社会中有一股强烈的游侠之风。在这一时代风潮中,谭嗣同和章太炎起到重要的引领和推动作用。他们通过梳理学术史,将历来处于边缘地带的游侠重新纳入主流视野之中,并以之作为重建道德、革新政治的重要手段。晚清盛行的暗杀风潮作为游侠精神的一种激烈表现,与他们的提倡及其自身的烈士形象有密切关系。而游侠的尚义轻生所指向的,则是他们重建生死观、重新理解个体与他者关系的理论努力。

简介：宗教文化的空间表达形式,随着社会文明的发展与进步,不断发生着变化,新技术、新材料不断被运用到宗教空间的设计中。以江苏睢宁的水月禅寺为例,其建筑就在设计上大胆突破传统规制,一改中国传统寺院的建筑风格,在遵循佛教殿堂布局制式的前提下,因地制宜融入现代建筑元素,形成了当前独具特色的现代寺庙建筑群。