简介：东莞自2013年成为广东省唯一、全国首批国家公共文化服务体系示范区以来,持续在公共文化服务建设方面的投入和取得的成绩有目共睹.如何架起高雅艺术与大众的桥梁,使艺术活动更容易被接受,是每个公共文化服务机构需要考量的问题,本文以引进瑞士“真实虚构电影院”项目的具体实践为切入点,从活动内容、组织形式等方面进行分析,探索互动式公共艺术项目的策划、实施模式以及当代艺术本土化等问题,借此为引进和运作新型的艺术项目提供值得借鉴的经验.

简介：追求宏大理论抑或尊重地方性知识,是民俗学研究的'两极'。面对民俗学,特别是美国民俗学在当代的式微,阿兰·邓迪斯等学者将造成这一现象的主因归于民俗学者专注经验材料的搜集与呈现,而未能有效建构超越日常实践的宏大理论。作为将理论建构与经验实证相结合的有益尝试,邓迪斯的民俗解析实践启发了民俗学者突破经验世界的局限,以寻找独立民俗现象的普遍意义,并为当代非物质文化遗产保护实践及非遗内具之共享性,提供了可资借鉴的解释框架和认识论范式。在此基础上,非物质文化遗产的跨文化传播即是民俗学理论建设与经验实证相结合的新起点与新方向。

简介：<正>小乘佛教是云南傣族全民信奉的宗教.关于小乘佛教如何传入西双版纳的问题,一直有不同说法.笔者在本文中将综合历史文献及文物佐证,提出自己的看法,以求正于专家学者.佛教起源于公元前六世纪至五世纪的古代印度,后来分裂成上座部、大众部两种部派佛教,上座部即是保持原始教义的小乘佛教,大众部即大乘佛教.大众部主要流行在印度中部、西北部和西部,东汉时经中亚北传入中国、朝鲜、日本等国.上座部佛教流行于斯里兰卡,后来又从斯里兰卡传到中南半岛诸国和我国云南省的傣族聚居的南部和西部,通称为南传上座部佛教.

简介：19世纪60年代以来,大量西方传教士纷纷来到山东,以教会诊所、医院和学校为媒介和手段开展传教工作,这在客观上助推了山东现代医学教育的萌芽,为医学现代化注入了新的发展活力。山东民众对于西方现代医学的认知大体经历了＂恐惧与排斥、好奇与观望、接受与学习、信任和接纳＂的演变过程。从民俗学和历史学的视角,概述现代西方医学在山东的起源与发展,有助于深入分析山东民众对西医的认知演变过程及原因,深入理解西医传入山东后对民众和社会带来的影响。

简介：<正>1988年1月,在江苏省六合县西南的程桥发现了一批青铜器.经南京市博物馆派员赴现场清理,系出于一座春秋晚期的土坑坚穴墓中,编号为程桥三号墓.在同一地点,于1964年和1968年曾先后发现过两座墓葬(编号分别为程桥一、二号墓),与这次发现的三号墓相距仅百米,出土的铜器

简介：本文通过对口哨文化的历史渊源的梳理，展现大沥镇发掘口哨艺术价值，创新群众文化，开展中国好哨音品牌活动的实践，探索在群众文化活动建设中发掘草根艺术并发扬光大的新思路、新经验、新路径。

简介：《费加罗的婚礼》序曲中的大管困难片段非常经典和出名，一方面是由于此序曲已经成为耳熟能详的作品，更为重要的是因为此片段几乎是大管演奏员进行乐团年终考核以及乐团面试的必考片段。本文从两个片段来分析其难点所在，针对难点提出解决问题的练习方法。

简介：自2004年8月28日全国人大常委会通过《关于批准〈保护非物质文化遗产公约〉的决定》以来,中央和国务院发布了一系列有关文化遗产和传统文化的文件,其中有许多新的阐释、新的认识和关键词值得我们高度关注与深入解读,如文化主权、文化安全、文化身份、文化认同、文化自觉、文化自信等;尤其十七届六中全会和十八大报告中有关文化是中华民族凝聚力和创造力的重要源泉,弘扬中华文化,

简介：<正>西方法律在近代中国的最早传播,应该是林则徐于1839—1842年主持翻译的《各国律例》,这是我国最早简略介绍西方近代国际法的中文译著.继其之后,在魏源的《海国图志》、徐继畲的《瀛环志略》、梁廷(木丹)的《合省图说》以及洪仁玕的《资政新篇》中,都洋溢着对英美等国的立法、司法的介绍之言.尽管他们的介绍极为零碎、肤浅,但毕竟给闭塞、沉闷的中国社会透露了新鲜信息.如果说,自从鸦片战争后,中西文化的交流仅限于西方的“船坚炮利”,那么随着社会经济、政治的变迁和“师夷”思想的发展,到了19世纪60至90年代,中西文化交流便扩展到器物技艺、自然科学和少量的社会科学方面,并出现了西学东渐的局面.在“器可变,道不可变”的文化选择取向的规定下,西方法文化作为一种“治之具”、“应世事”之用的文化,得到了一定的传播.其传播媒介主要有以下三种:

简介：任何一个来欧洲旅行的旅客,来到南欧一大西洋伊比利亚半岛小国葡萄牙首都里斯本,这个人口不足50万的古老城市,不管是吃、喝、玩、行走都有所收获.里斯本有7座山丘,号称“七丘城”,传说这7座山丘是由7条蛇,在某一天变成7个美女,然后又因为这7个美女不听上帝的话,又叫上帝把这7个美女变成了7座山丘.顺着“七丘城”南边第七个山丘的方向走出去,那里有一个全葡萄牙出了名的美食镇一乳猪镇.几个开中餐馆的老板朋友知道我从西班牙远道而来,便一起约定去吃葡国乳猪,并向人家取取经.一早驱车,顺着第七山丘方向走出里斯本,离开里斯本约两个小时我们就到了一个叫Mealhada的地方.到达这个小镇,举目皆是吃乳猪的餐馆,每一家人都挂着小乳猪的招牌,要是不熟悉,真不知道选哪一家好.

简介：古书画装裱中色彩的运用栾承素古旧书画年久失修，经过揭洗修补、全色接笔重新装裱后，有助于其寿命的延长，重新唤起人们的美感，为博物馆、美术馆乃至民间收藏家永久收藏。我国传统装裱艺术认为，残脱的古画装裱，尤如病笃延医，医术水平高低直接决定着人物的命运。在书...

简介：近代以来,尤其是19至20世纪,在不断拓展的神话学视野中,作为基督教神学大典的《圣经》日益遭到＂去神圣化＂的解构,显露出人类学的本真面貌。其间洛斯、赫尔德、艾希霍恩、保禄斯、乔治.鲍尔、德.韦特、施莱尔马赫、施特劳斯、勒南、费尔巴哈等人做出了显著贡献,而语言学派、人类学派、巫术和仪式学派、现象学派、结构主义学派、历史学派、形式批评学派等也提出了各具特色的理论和方法。

简介：古代语言文化中的阉割世界叶舒宪文化的特点不能是自封的，只能从比较中去确认。从跨文化比较的通观立场上看，中国文化传统中称得上“此有彼无”的东西究竟有哪些呢？解答此一疑问的便捷方法是参照外部的观点。我们只熟悉自己有什么，至于别人无什么，当然别人比我们要清...

简介：声音展示是当代博物馆新出现的一种展示现象。荷兰鹿特丹海事博物馆、鹿特丹历史博物馆中的声音展示在其整体展陈中体现出鲜明的独立性。声音展示，以其传播功能上的延伸效应突破了博物馆的传统展示手法，又因其凝聚了人类生活经验、文化范式以及历史事件而具有文献价值，拓展了展示内容的范畴。从展示效果看，声音展示更多是从交流互动的角度，实现了观众与历史、观众与博物馆之间的认同需求，丰富了当代博物馆的文化形态。

简介：对唐山、汶川、玉树三次大地震的遇难者集体“亡灵”的悼念、祭祀与超度问题的梳理，可以展现现代中国社会巨大变迁的一个重要侧面，有助于分析“亡灵”作为生者记忆遇难者的装置所具有的意义，以及民俗学研究“亡灵”相关课题的必要性。集体遇难者的“亡灵”无法仅在个人或家庭层面予以对应，而是需要国家和社会层面予以抚慰；与此同时，中国的国家行政和社会舆论也总是会遭遇到各种形态的“亡灵”问题。

简介：广东在先秦时代究竟有没有过青铜时代?是否进入了奴隶社会?过去研究者一般是持肯定态度的.本文作者力排众议,提出广东在先秦时代不存在青铜时代,也没有进入奴隶社会.这就对岭南上古时代的文化面貌、文化发展水平及其与周边文化的关系提出了新问题.文章取材丰富,论说有力,是研究广东先秦文化不可多得的佳作.我们欢迎专家学者就这一问题继发表高见.

简介：积极稳妥地推进城镇化建设，是我国现代化进程中的重大战略和必由之路。新一轮城镇化建设作为中央新一届执政集体深化改革的主体内容，其核心现已明确为人的城镇化。新型城镇化的核心是人的城镇化，是在总结前此中国城镇化建设经验基础上提出的，并在党的十八大会议公报中作为未来国家发展的主旋律而提升到了新的战略高度。

简介：黄姚是广西省贺州市昭平县一个有着450多年历史的古镇。黄姚发祥于宋朝开宝年间，兴建于明朝万历年间，鼎盛于清朝乾隆年间。

简介：泰山是中国的山，也是世界的山。在历史长河之中，泰山不仅对中国产生过重大影响，而且也影响到与中国关系密切的域外邦国；与此同时，一些外来文化也融汇了泰山。

简介：中国的关公信仰究竟如何，分布多广，信众几多，只要看看中国关帝庙的分布便可知道。在中国的版图上寻找关帝庙，从黑龙江到海南岛，从东海之滨到西藏拉萨，随处都可以找到关帝庙及关公胜迹。如果向海外伸延，在“汉字文化圈”的日本、韩国、越南、新加坡乃至海外华人聚居区，也都建有关帝庙，而且规模都不小。