简介：关公信仰是指对三国时期蜀国大将关羽的崇奉与膜拜。客观地说,关羽生前地位并不显赫,历史功绩没有高到成圣成神的地步。但在他死后,却逐步变身为官民普遍崇奉的神灵,他的影响之大、信仰范围之广、神格之高,超出了中国先民们此前此后所创造的所有人神信仰,成为中国传统民间信仰一绝。这一现象很值得我们关注探讨。

简介：关公由人而神，历朝层层加封，乃至以武圣人的身份与孔子共享祭祀。儒释道三家对其都崇尊有加，海内外华人文化圈皆对之普遍崇拜，各地关庙殿宇森然，文学戏剧等艺术作品大肆渲染，成为一道蔚为壮观的文化景观。而其随历史演变不断叠加的“关公五德”（忠义节勇信）的精神内涵，更是深入华人心中，构成民族性格的一部分。

简介：关公———一个象征政治实体、皇权的符号,在藏传佛教文化占据主导的安多藏区演化为个人的保护神、村落甚至寺院护法神灵。伴随时代变迁,个体行为和信仰理念实践将一个全国性意义的符号地方化为跨区域的崇拜对象。安多藏区关公信仰的传播和发展,冲破了藏文化区域的园囿,通过藏汉民众的想象、理解建构起来,神和人之间产生深层链接,直至今日并未中断。本文呈现了安多藏区关公信仰的历史过程,描述了安多藏区关公祭祀仪式,探讨了安多藏区关公信仰的文化特征。

简介：摘要关公信仰在中国古代的民间信仰中占有重要地位。从南北朝产生开始，关公信仰一直是以同一个神——关公的形象出现在民众当中，但是它却有多重含义，这是中国民间信仰的特殊现象。本文主要从关公信仰的发展历程和在儒教、佛教和道教中的地位和意义阐释关公信仰的“一神多义”的现象。

简介：关公信仰是中国民间信仰的重要组成部分，其精神内核为忠义仁勇。晋商信仰关公，其在常年经商过程中所形成的精神品格绝大部分是这一精神内核的折射：他们对国家和企业有着高度的责任心和敬业精神，此为“忠”；对顾客讲求信誉，与同行伙伴团结帮扶，此为“义”；富而不奢，广行善举，此为“仁”；自强不息，敢于挑战和冒险，此为“勇”。

简介：20世纪有关关公信仰问题的研究代表了中国民间信仰研究的取向,研究重点主要集中在对关公信仰生成、演化、传播、影响、功能等问题的探讨。进入21世纪,关公信仰问题研究进入历史学、民俗学、社会学、人类学、宗教学等多学科交叉研究的时期。本文通过对不同学科研究者及其作品背后暗含的问题意识的分析,对学术界关公信仰问题研究进行梳理和分类,从而揭示出关公信仰问题研究在观念、角度、方法上值得关注和可以进一步拓展的领域,为研究历史上广泛流布的、具有文化认同意义的神灵信仰现象提供一个可行的研究方法。

简介：汕尾,粵东著名的商埠与渔港,中国天然深水良港之一,全国沿海开放第一类□岸,也是中国传统四大渔场之一,在民国初期,繁华程度甚至有“小香港”之称.孙中山在《建国方略》中曾把汕尾列为商港,计划重点进行投资建设.

简介：三国时期著名历史人物关羽在中国传统的儒、释、道“三教”以及民间宗教中都得到普遍信奉，也是藏传佛教所信奉的护法神。关羽成为藏传佛教的护法神，与北京雍和宫改为藏传佛教寺院时保留了原有的关公信仰有关。雍和宫第一任总堪布七世济隆请求三世章嘉著作了《关老爷之祈供法》，正式将关公纳入藏传佛教的信仰体系之中，并正式将关公作为雍和宫的护法神而加以供奉。乾隆五十七年在担任西藏地方摄政的八世济隆主持下，拉萨关帝庙建成。

简介：从三国时期到清代,以章回体小说《三国演义》的出现为界,关羽形象经历了一个发展演变的过程。以下本文将通过梳理关公形象的生成演变,尝试探讨小说《三国演义》在关公信仰形成与发展过程中发挥的作用。一、从三国到南北朝时的武将身份关羽(?—220)是三国时期的真实的历史人物。陈寿《三国志》记载如下:关羽字云长,本字长生,河东解人也。亡命奔涿郡。先主於乡里合徒众,而羽与张飞

简介：关公文化是中国优秀传统文化的典型代表。关公精神是中国传统价值观的重要组成部分,是社会主义核心价值观形成的重要思想源泉。研究关公精神的价值内涵和关公信仰的形成、发展,对今天推动社会主义核心价值观建设具有非常重要的现实意义。

简介：

简介：关公名羽，“公”为尊称。河东解良(今山西运城)人。汽车进运城，首先印入眼帘的是立于台基之上手持青龙偃月刀的关公像；如果乘火车到运城，在站前广场，可以看到关公横刀跃马的塑像。两处像都塑得威风凛凛，气势雄浑。

简介：有“关帝故里”之称的运城市历史文化积淀深厚,民俗文化资源丰富,但是目前的开发相对不足。运城关公文化游的景点类型单一、同质化倾向较为突出,游客的体验参与度弱。有关关公故里的形象展示与民俗民风旅游产品的开发相对不足,运城独具特色的关公文化民俗游的地域特色未得以充分体现。为此,运城市必须做出战略调整,尽快树立品牌意识,加强旅游目的地相关设施建设,运用当代传媒,加强民俗民风展示,突出地域文化特色,以带动当地关公文化活态民俗游的产业化开发。

简介：陈寿《三国志·关羽传》第一句话：“关羽字云长，本字长生，河东解人也，亡命奔涿郡。”姓、名、字都有了。中国古代有种说法叫“山东出相，山西出将”。书中陈寿特别指出他是“河东解人”，河东就是现在山西的运城一带。具体的地方在山西运城西南的解州镇，关键是后面那句话，“亡命奔涿郡”。人家没说他长得什么样，只说他年轻的时候因为犯事，

简介：常常会觉得无聊，自从功成名就以来，人们渐渐地忘记了我的名字，只叫我关公。

简介：不知什么时候．街头和公汽上又冒出了两句广告词来：饮酒新时尚，请品关公坊。无疑这是告诉大家，一种名日“关公坊”的酒问世了。说来也有缘份，早些日子，我到当阳一趟，于玉泉寺，主人使用“关公坊”酒招待了我们，饮罢，我还写成了一首诗，其中有这样的句子：“书志表诚意，夜闯坊酒醇”，便说出关公坊酒那种绵绵醇厚之风格了。那时，我便猜度，这酒一定是当阳所产，因为当阳是关公的独具影响力的故土。

简介：北京星子源传播机构；北京泰博森公关策划有限公司；智扬公关顾问机构；创视佳意传播机构。

简介：包公与关公牛斌谁也难以否认市场经济大潮对于税收的冲击，这种冲击不是象海潮拍打海岸那样频频赐以美感；而是象流水涮洗根系泥土那样，或多或少地裸露出办税人的困扰和危机。我认识一位青年，刚当税干时．颇能秉公执法，加上肤色较黑，落了个＂包黑子＂的美称。不料，天...

简介：曾结金兰义,威风震八方。青铜刀溅血,赤兔马飞霜。万里寻皇叔,三通斩蔡阳。麦城千古恨,何止失荆襄。

简介：1959年8月，从我进入广东湛江艺专的大门那一天起，便开始了我的艺术生涯，迄今，整整五十三年。从艺50余年来，我画三国人物、水许人物、红楼人物、封神人物、隋唐人物、杨家将人物、岳家军人物、闯王群雄、太平天国群英、中国古代文人以及女娲、钟馗等中国神仙人物，数以百千人计。而我钻研最深、成就较大的、影响最大的莫过于画关公。我画的关公年画出版发行达数百万份之多。1995年，我在澳门举办了以“汉寿亭侯关圣帝君图”为主题的个人画展，获得了巨大成功，人称“关圣邓”。为了画好关公，我采访了关公故里和国内最大的关帝庙，读买了写及关公的书报刊资料，参与了纪念关公的各种活动。对“关公文化”深谙其义，运用于画作。我为什么要画关公？谈谈我的一点体会。