简介：确实﹐当van Fraassen强调"经验恰当性是先决条件﹕我们并不说我们有一个说明﹐除非我们有一个可接受的用来说明的理论"(p.95)时,在我看来﹐这表明那些在van Fraassen的意义上是"语用"的理论优点实际上是认知上有意义的﹐能够贡献来判断一个理论的经验恰当性﹐虽然不是以直接的方式,比如说﹐如果没有规律性﹐van Fraassen怎么能够知道经验的恰当性能够被看作是理论接受的一个标准呢﹖进一步﹐如果可观察的和不可观察的界限是要由科学本身来确定﹐为什么是否一个谓词是可投射的问题就不应该由科学方法论的实践来解决呢﹖在他对于休谟问题的解决中﹐Nelson Goodman正确地建议说﹐只是按照公认的推理实践﹐归纳推理的原则才能得到辩护

简介：确实﹐当van Fraassen强调"经验恰当性是先决条件﹕我们并不说我们有一个说明﹐除非我们有一个可接受的用来说明的理论"(p.95)时,在我看来﹐这表明那些在van Fraassen的意义上是"语用"的理论优点实际上是认知上有意义的﹐能够贡献来判断一个理论的经验恰当性﹐虽然不是以直接的方式,比如说﹐如果没有规律性﹐van Fraassen怎么能够知道经验的恰当性能够被看作是理论接受的一个标准呢﹖进一步﹐如果可观察的和不可观察的界限是要由科学本身来确定﹐为什么是否一个谓词是可投射的问题就不应该由科学方法论的实践来解决呢﹖在他对于休谟问题的解决中﹐Nelson Goodman正确地建议说﹐只是按照公认的推理实践﹐归纳推理的原则才能得到辩护

简介：摘要：实在论和反实在论的对立斗争贯穿二十世纪始终，也渐渐成为了科学哲学的核心争论。在这场争论中双方都及时的纠正和完善己方的观点并找出对方观点的缺陷，无论是科学实在论还是精致的反实在论，都没有哪一方能有更明显的优势。那是否存在一种折中的方式能把握争论双方最有价值的部分，从而走出争论的困境，这对我们进一步了解科学理论的真理性具有积极意义。

简介：摘要实在论和反实在论的对立斗争贯穿二十世纪始终，也渐渐成为了科学哲学的核心争论。在这场争论中双方都及时的纠正和完善己方的观点并找出对方观点的缺陷，无论是科学实在论还是精致的反实在论，都没有哪一方能有更明显的优势。那是否存在一种折中的方式能把握争论双方最有价值的部分，从而走出争论的困境，这对我们进一步了解科学理论的真理性具有积极意义。

简介：【摘要】当代西方科学实在论和反实在论的争论，目标集中于对科学知识的辩护问题，其主要困境在于如何理解科学实在论对科学知识的辩护依据。这场争论最终导致了科学实在论内部的分化。自然主义认识论作为一种替代性方案，试图通过强调自然科学方法、贬低认识论的作用来避免这场争论；但是，如果人们放弃证明和评价的概念，也就放弃了整个规范认识论，剩下的就只有对人类认知的“描述学”了。事实上，理论是有层次性的，自然主义认识论以经验心理学代替认识论是不可能的；而科学实在论与反实在论争论中两者的立场是相对的、有条件的。所以，解决科学实在论与反实在论的争论既不能采取反实在论的态度，也不能采取后现代科学哲学的策略，而是应选择唯物辩证方法和实践评价理论的标准。[著者文摘]

简介：准实在论把道德命题看作态度的表达并发展出道德语言的逻辑形式和态度推理的有效性说明。就准实在论态度逻辑总体来说,其真理紧缩论混淆了真理和真值,但有益于纠正真值实在论、理解推理有效性;其推理有效性说明已经触及一致性的逻辑有效性本质,因此对其混淆态度矛盾与逻辑矛盾的批评并未切中其要害。准实在论语用学片面理解道德判断的功能,混淆道德命题、态度描述命题和态度表达语句;通过把道德范畴看作渗透价值、把道德命题看作以此为基础的描述,道德命题语义学属性的确是反实在论的,但仍可以按紧缩论解释的逻辑真说明其推理有效性。

简介：为了回应悲观归纳论,科学实在论者提出了结构实在论,但是他们在如何对待构成结构的实体,特别是不可观察的理论实体的问题上产生了分歧。认识论的结构实在论承认构成结构的实体的存在,但认为它们是不可认识的。本体论的结构实在论认为,存在的只是结构,根本不存在构成结构的实体。综合的结构实在论则认为,没有实体就没有结构,我们可以通过结构去认识实体。所以,实体不但是存在的而且是可以认识的。

简介：

简介：实在论主张认识对象是实在的，科学理论反映客观世界，但是华尔兹反对这种观点，认为理论是解释规律的工具而非再现客观世界，他关于理论的定义、建立度其评价的思想都体现了反实在论的倾向。这种倾向对他的理论产生了双重影响，一方面使他建立了简单精致的科学理论，另一方面则削弱了他的理论的解释力并给批判者设里了很大的障碍。

简介：随着当代自然科学的迅猛发展,辩证法必然要改变自己的形式,其基本规定需要整合到系统观的广阔的概念构架中去,形成一个以系统的普遍联系与发展变化的一般规律为基本内容的观念体系,即系统辩证法与系统实在论体系.作为建立该理论的一种尝试,本文考察了两种彼此相关的关于系统整体的辩证统一关系,以及辩认证法规律与系统观的主要结合点.

简介：

简介：希拉里·普特南（HilaryPutnam）是当代美国哲学界的一位知名的学者，他在多个领域中做出过杰出的贡献，但由于他的思想前后经历了从“科学实在论”到“内在实在论”再到“自然实在论”的几次转变，因此他同时也被视为一位“不安分”的科学哲学家。

简介：普特南实在论思想经历过两次重大转变，对知觉问题的考察在推动其后期思想转变的过程中有着举足轻重的作用，但学界对此讨论甚少，知觉理论在普特南哲学思想中的地位常常被忽视。在消除传统哲学中心灵与外部世界之间的知觉分界面的尝试中，普特南从内在实在论彻底转向实用主义实在论，对知觉问题的考察和审视构成其后期实在论思想的哲学根基。对知觉分界面的成功消除促使普特南回归到生活实践中，以实践为原则重构一种新的哲学视野，形成一种具有实用主义倾向的实在论。

简介：在科学实在论与反实在论之间及科学实在论不同流派之间的长期学术争论中，20世纪80年代末兴起的结构实在论在理论上取得了极大进展，对科学实在论诸论题提出了有力论证，然而在其理论框架中仍存在不少有待解决的问题．仍须作进一步改进。为此，应从卡尔纳普—蒯因本体论观点出发，将其构建为一种更加全面合理的整体结构实在论，即实体与关系非截然二分的、彼此相互规定的结构实在论。这种整体结构作为关于类与关系的约束变量的值，可理解为通过理论结构或拉姆西语句的整体意义所指称的对象，其实在性由该语句的存在量词所断言。正是整体结构在理论变化中保持着某种不变性、持续性，这正是科学进步合理性、理论真理性的基本前提。根据这一实在论观点，科学合理性论题便可得到更有说服力的辩护。

简介：1.电影理论与思辨实在论随着生态危机日益迫近,不同专业和学科的人士都在努力寻找恰当的应对之道。人文学科中近期的思潮,比如思辨实在论和新唯物主义,都在尝试重新架构人类与自然世界的关系,打破自启蒙运动以来一直主宰着至少是西方思想的人类中心主义,以直面环境问题。本文认为,这些应时而起的重要思潮,可以向电影理论寻求借鉴。

简介：分析哲学内部在“外部世界是否存在”问题上,存在着两种不同倾向的立场:一种是持肯定态度的实在论,一种是持存疑态度的彻底实证论,由此导致了各自对真理的不同理解。前者主张真理是思想与客观实在的相符合,而后者则以“确认”或“简单”等内在的经验或思想作为真理的标准,从而在真理观上存在着真理的符合论和彻底的相对主义之间的二分,即主观论和客观论的二分。而普特南认为一旦承认了“主观”或“客观”的二分法,那么二分法的词汇就会被视为某种意识形态的标签,哲学家因此要么坚持一种客观论的摹本说,要么就是否认真理的客观性。他试图打破主观论和客观论的二分法的局限,提出了将客观论和主观论的成分融为一体的真理观,他将自己的真理观称之为内在实在论,以区别于以上两种旧真理观。普特南认为二分法的真理观是异化了的真理观,会使人失去其自身和世界的这个或那个部分,他认为心灵和世界是共同起作用的,并且对世界的真的理论不会是唯一的、而是多样的。真理是“某种合理的可接受性———是我们的诸信念之间、我们的信念同我们的经验之间的某种理想的融贯———而不是我们的信念同不依赖于心灵或不依赖于话语的‘事态’之间符合。”[1](P55)...

简介：80年代,“实在”问题重新引起科学哲学关注。其起因源于EPR.从EPR思想实验到贝尔不等式的实际检验,实现了从一般哲学论争到科学精确检验的转变,这种转变进一步推动了对“量子实在”本性的认识。实在论与反实在论的争论,及其对“反常事实”的消化,使实在概念更为深化:“隐实在”与“潜实在”;EPR定域实在论的问题;微观实在与宏观实在的差异与统一,实在的感知问题即科学实践在争论中被双方所忽视,乃是一个老问题不断被赋予新形式而一再提出的症结所在。

简介：

简介：马克思不是一个唯名论者,而是一个唯物主义实在论者。唯物主义实在论的根据是抽象辩证法。马克思的抽象辩证法不仅是认识论中的抽象,还包括现实中的交往抽象和历史抽象(即现实抽象),是交往抽象和历史抽象的经纬相织,体现了历史与逻辑的统一。在此基础上,自然史和人类史得到真正的统一。

简介：批判的语境经验主义将社会和规范方面融入对科学的理解中,实践实在论也使文化和规范方面在理解科学时发挥重要作用。对二者的比较分析表明,前者可作为实在论的一种形式。二者的结合可发展出“多元社会实在论”这一新的实在论形式。在讨论了地图类比、目标导向的经验主义对不充分决定性问题的分析之后,通过借助海伦·朗基诺的最近研究可得出,多元社会实在论尽管可能,但由于缺乏上帝视角,它在为不充分决定性问题提供决定性解决方案时并不乐观。