简介：学术界一般认为安多藏语至今还没有轻唇音，f只是一个借词音位。然而在安多藏语久治、阿坝、红原等地口语和书面语中已出现可以单独作声母的f，其来源主要是藏文复辅音声母sp-。sp-在书面语传统拼读时基本辅音-p-在久治、阿坝、红原藏语中不是双唇塞音P而是唇齿擦音f，sp-在玛曲话中又是hw。汉语方言也有类似的情况，有些汉语方言如湘、粤、闽、赣等都有f、xu相混的现象，有的是xu并入f而有的则是f并入xu，从中可以看到汉藏语言唇音演化的一些共性。

简介：<正>藏族是青海少数民族中人口最多的一个民族,分布也最广。主要分布于黄南、海南、海北、果洛、玉树藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州,东部农业区的循化、化隆、湟中、乐都、大通、互助、湟源等县,也都有一些藏族聚居。除玉树自治州的玉树、玛多、囊谦三县群众操康方言外,其它地区藏族均操安多方言。他们

简介：关公———一个象征政治实体、皇权的符号,在藏传佛教文化占据主导的安多藏区演化为个人的保护神、村落甚至寺院护法神灵。伴随时代变迁,个体行为和信仰理念实践将一个全国性意义的符号地方化为跨区域的崇拜对象。安多藏区关公信仰的传播和发展,冲破了藏文化区域的园囿,通过藏汉民众的想象、理解建构起来,神和人之间产生深层链接,直至今日并未中断。本文呈现了安多藏区关公信仰的历史过程,描述了安多藏区关公祭祀仪式,探讨了安多藏区关公信仰的文化特征。

简介：安多藏区僧职土司初探王继光在考察安多藏区的土司制度时，我们发现，若干世纪以来（大约从十四、十五世纪开始），这一地区存在并延续着一批僧职身份的土司。如果我们将那些众所周知的土司称为借界土司以示区别的话，那么，僧职土司与俗界土司相比，名号虽异，统治机构与...

简介：<正>多年来,我一直从事“藏族史”的教学工作。根据不同的教学计划,年课、季课或几周的讲座课都讲授过。不论教学时数的长短,总是习惯地按照通史的体例,依时间的顺序,从古讲到今。现在全国各有关省(区)的院校,也都开设了“藏族史”的课程,我没有作过仔细的调查了解,似乎体现地区特点的“藏族史”课程,也不多见。这是一个缺憾。我衷心地希望全国各地从事“藏族史”教学工作的同行们,把自己所在地区的优势和特点发挥出来,

简介：明代安多藏区部族志（续前）王继光卷二西宁卫属（塞外四卫附）１７８族川藏族《明太祖实录》卷７７洪武五年十二月庚子条载：“吐蕃诸部川藏邀阻乌思藏使者，掠其辎重，命邓愈为征西将军率兵讨之。”《明太祖实录》卷１１１洪武十年四月己酉：“命卫国公邓愈为征西将军，...

简介：本文将明代史料中安多藏族部落的汉文资料──分别隶属于明代的“西番诸卫”，析分为七卷分期连载，为安多藏区部落史这个国际藏学研究中的薄弱环节提供有价值的资料。

简介：本文将明代史料中安多藏族部落的汉文资料--分别隶属于明代"西番诸卫"--析为七卷分期连载,为安多藏区部落史这一国际藏学研究中的薄弱环节提供有价值的资料.

简介：作为安多藏族传统文化系统的一部分,其传统家具的产生与发展深受安多藏族其他领域文化的影响,具有鲜明的民族文化特色和强烈的宗教文化色彩,历史悠久而又自成体系。本文以安多藏族传统家具纹样为切入点,借助调查法、系统分析法,力图对安多藏族传统家具的文化内涵做较为深入的探析。

简介：【摘要】安多藏区的‘文昌神信仰，是藏传佛教文化圈中比较独特的道教文化个案。文章依据笔者田野调查获取的第一手材料，对安多藏区文昌神信仰的四种宗教仪式进行了描述，并试图运用人类学的相关理论进行简单分析。认为这些仪式是多种宗教文化整合的产物，是展示和延续传统文化的表现手段。形成了人与文昌神之间的互惠关系。

简介：安多藏戏产生以来,形成了自己的传统艺术形式、观念价值、美学思想等,作为一个延续至今从未断裂的古老传统,其生命力法则急需总结。本文对安多藏戏表演的审美特征及其传承谱系略做梳理,尝试呈现安多藏戏'生成—存续—传习'的生命力法则,以期推进中国少数民族戏剧遗产的理论建设和保护实践。

简介：

简介：摘要我国藏族区域除西藏以外，甘肃、青海、四川、云南四个地区均有藏族分布其中，这些地方是我国藏族文化圈的重要部分，但是对这些地区的传统地域建筑、文化的研究没有被重视。安多藏区是以藏为主要构成，汉、藏和回等多民族聚居的地区，由于其区别于普通的的地域环境和民族习俗，产生了不同于西藏的安多藏区文化。本文选取位于安多地区的被世人称之为“最古老的藏寨”——阿坝州大录藏寨作为调查地点。该藏寨位于四川西北部阿坝州九寨沟县境内，热么河谷地区，是岷山山脉与草原的过渡地带。人口相对密集，藏寨聚落保存完整，个案特点极强，是研究安多地区乡土聚落的一个重要地点。研究采用文献分析、整理与归纳，实地勘察，与同类型课题进行比较等方法，结合城市规划、景观学等学科理论。对大录藏寨独特的空间布局及形态特点进简要的分析与梳理，总结藏寨的布局原则。

简介：安多藏传佛教格鲁派寺院可分为城镇型寺院与乡村型寺院,每类寺院与社区的关系在具体表现上有差异。乡村型寺院在僧人来源和供养方面更加直接依赖社区,依托城镇型寺院发展旅游则可以推动社区经济发展。寺院对社区的宗教影响依然很大,并能为社区解决民事纠纷及提供传统文化教育。安多藏区现代化进程影响寺院与社区关系,使得寺院与社区关系呈现出一定的张力。与此同时,寺院与社区关系张力的消解因素也在寺院中出现。因此,藏区现代化进程中寺院与社区关系呈现出复杂性和动态性,神圣与世俗、共生互惠这样的概念难以清晰地呈现寺院与社区关系全貌。

简介：一、概述安多地区是我国藏区一个重要的组成部分。它历史悠久，文化灿烂；地域辽阔，物产丰厚；畜种多样，牧场肥沃；景色秀丽，五谷飘香。这里可谓十种美相齐备，真乃藏族一块聚居生活的理想地方。

简介：宗教学与生态学相结合的研究作为社会科学与人文学科一个新的分支，其实质是希望凸现原住民生态观。本文通过聚焦藏族信仰系统的生态观，试图阐释人的社区、神灵、佛法和有着宗教意义的自然景观（1andscape，尤其是群山）之间复杂、互惠的渗透关系。作为与其他相关学术著作的对话，本文提出了两个观点：其一是藏族圣地的生态价值不总是超世间的，而是存在于有情界、自然界中，与修行者、普通人、地方神灵和自然景观相互关联；另一个观点是，宗教仪式产生了切实的生态效应，在当地藏族人保持其生活环境平衡的过程中扮演着调节角色。

简介：在针对藏族地区的汉语普通话教学中,语调教学一直是教学的重点和难点。本文立足于第二语言教学理论,运用中介语偏误研究的方法,通过对藏语安多语区汉语普通话中介语语调偏误现象的定量、定性分析,归纳偏误类型及成因,并据此提出了藏族地区汉语普通话语调教学策略。

简介：我国是统一的多民族国家,少数民族人□是重要的组成部分,而民族社会工作是我国社会工作本土化的重要议题.目前关于少数民族社会工作的研究尚处于起步阶段,但其必要性已愈来愈凸显.在社会工作体系化地介入少数民族之前,对于少数民族文化观的探讨是很必要的,唯有如此社会工作的介入才有可能是有效的.此篇文章在文化视角下以安多藏区为例,采用文献分析法与实地研究法相结合的研究方法,聚焦于对社会工作介入之前的民族文化观的探讨,并提出相关建议与思考.

简介：在藏传佛教影响巨大的藏文明系统中,＂守护神不和禁止通婚＂是安多社会至今秉持的通婚禁忌。这起因于守护神本身的善恶之别和他们归属于藏传佛教、苯教、民间信仰的地位之差。文章从藏族守护神分类入手,呈现田野不婚个案,阐发守护神对藏族择偶通婚的制约并分析该制约所反映的藏族多元宗教在社会内部分层、群体边界建构中的作用,对于深入理解藏族的婚姻与家庭、宗教与社会、观念与现实,触摸他们宗教生活的精神必将助益积极。

简介：安多甘南州卓尼县洮砚(老奥什)藏族石雕以历史悠久、石质优良,工艺高超,闻名遐迩.是古往今来,历代文人墨客仰慕的艺术珍品,自唐宋以来已有1300多年的历史.