简介：本文认为，现存《公孙龙子》一书中，《名贵》、《白马》、《迹府》可分为一类，《通变》、《坚白》、《指物》可分为一类。前三篇疑为後人的伪作；後三篇当是公孙龙古本的流传，中间或有缺省，但基本上保留着公孙龙的思想原貌。论文依据後三篇对公孙龙子的哲学思想作了深入分析，认为其哲学归结为实在论。

简介：2005年8月27日下午，庞朴先生在接受本刊采访时，专门谈到了公孙龙子研究问题。公孙龙子研究是赵文化研究的重要组成部分，本刊特将庞先生对于公孙龙子研究的一些新思考编发于此，希望引起更多的讨论。

简介：《指物论》是《公孙龙子》中最难理解、最难解读的一篇。从几组关键概念出发，科学全面地审视文本含义，梳理其论证结构，不难发现“物”与“实”内涵上的差异，“指”与“非指”的互相关联以及“名”的确切含义；从主、客双方的论证过程看，主方对事物的认识更深、更科学，但论辩形式上却留下了偷换概念、混淆论题等逻辑缺憾；而客方的论辩没能辩清“指”的确切含义。

简介：本文通过坚、白、石的问题,分析了公孙龙关于人的感官与感知对象的关系,感官自身的局限,以及感官与"神"的关系等问题,反映了战国末期,思想家对认知问题的普遍关注.

简介：这是名称、概念与名称、概念所指陈的事物之间的关系问题,人们也必须对名称、概念与名称、概念所反映的现实之物以及名称、概念之间加以区分、界定和规范,概念与概念所反映的现实之物之间是有差别的

简介：摘要在先秦时代，名家离坚派的代表公孙龙的抽象思辩“白马非马”、“离坚白”一度受到普遍的轻视与排斥。综观中国哲学史，可以发现，正是由于纯粹理性思维的缺乏，给中华民族的理论思维深度带来了极大的负面影响。对比古代希腊芝诺悖论在西方的积极影响，我们应该对此进行深刻的反思。

简介：深掘了庞朴先生《重新评价公孙龙》一文背后隐含的智慧基础。展示出庞朴先生的国学大师风貌。作者认为，从生活实际出发，是庞朴先生哲学思维不断创新的基础。

简介：公孙龙和荀子同为赵国人，生活时代也大体相同，但公孙龙所秉承的更多的是赵国思辨文化传统，所以，他的名学思想缺少功利色彩和政治理想；而荀子所秉承的更多的是带有治世性质的实用文化，其名学思想以明天下大道为目标，倡导的是“别同异、明贵贱”的治世文化。

简介：先秦诸子论名，旨在匡正名实相怨的时弊，公孙龙也不例外。但是其以实正名的学说宗旨，却并不为同时代诸子赞同，以致荀况斥之为“惑于用名以乱实者也”。究其原因，乃公孙龙所论之名，与此时代之一般理解旨趣殊异。概言之，公孙龙看到了“名”的两种用法，即名既可命物（个体物），是为“物名”，亦可命实（个体物的性质），是为“实名”。公孙龙特别强调的是为当时人所忽略的后者的意义，其价值与其说是逻辑的，还不如说是形而上学的。不管是与公孙龙的同时代诸子相比，还是从其后的中国哲学发展的思维取向来看，这一发现和阐述都是独特且别具价值的。

简介：《名实论》中,公孙龙以＂物＂和＂实＂为阐述其思想的初始概念,强调对＂具体可感之物的实＂的认知和推断必须满足＂位其所位＂的要求。这一＂名实论＂和庄子、荀子及墨家学派的皆有不同,具有非常独特的哲学意蕴。

简介：故事开讲丞相公孙弘是齐地茁川国薛县的人，表字叫季。他家里穷，……直到四十多岁时，才学习《春秋》及各家解释《春秋》的著作。……

简介：背景链接司马迁（约前145－前87），字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。所著《史记》是中国第一部纪传体通史，它记载了中国三千多年的历史。

简介：一、黄色记忆出自遗忘。他秉持这一观念,所以对于记忆从来不慌不忙,记忆是他的工作之一。十月三日,周三,天气晴朗,光在空气中调和均衡,有点清冷。公孙起床后,和往日一样,坐在画案旁什么都不做,像陶塑,在光下显得透明。水盛半杯,有气泡缓缓上升,明暗交替的影子打在白纸上,这种纸很厚,是公孙去纸厂特别定制的,它对颜料里的铁矿石十分敏感，可以画出真正的“透明”。

简介：你在绝情谷中长大那里却不是你真正的家情花不会说半句情话断肠崖也不是望夫崖

简介：公孙休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色，有下人之色，将枉于法，枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

简介：公孙穆生活在东汉时期，他总是想尽办法，抓住一切机会来学习，赢得当时人们的交口称赞。公孙穆读了不少书以后，还想进一步扩大知识面，但靠自学又觉得力不从心，于是就想进太学去继续学习。可是上太学需要一大笔花销，而公孙穆家里很穷，根本出不起这笔钱。怎么办呢？他苦恼极了。

简介：<正>关于杜甫诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》中,公孙大娘究竟手持何物而舞,长期以来聚讼纷纭,争论不休。笔者不揣冒昧,谨提出一点刍荛之见,以与研究者们共同探讨。历来主要有三种分歧意见,一种说法认为公孙大娘《剑器舞》是空手而舞,根据是宋代马端临在《文献通考·乐部》中的解释,马端临说:“剑器,古武舞之曲名。其舞用女伎,

简介：近来翻检史书,读到有关公孙弘的记载,不禁骨鲠在喉,也想来对公孙弘的人格形象品评一二。说到公孙弘其人,论学问,比不上同朝为臣的一代名儒董仲舒;论敢于发表自己的意见,"面折庭争",不如性格质直的大臣汲黯;倘考政绩,更是无法与桑弘羊、卫青、霍去病等人并肩,然而,他却在数年间由御史大夫而至宰相封侯,被汉武帝视为股肱,深受宠幸,这是为何?据《汉书·卷五十八》载,原来在选拔人才时,考官见公孙弘的"对策""语意近迂",便判其为下

简介：《水浒》中的公孙胜是一个道教信徒,他三次从二仙山下来,参与水泊梁山的事业,他不为名利。他的出现在《水浒》一书的人物构成中也有着十分重要的作用。正是通过他的进进出出,把许多水浒英雄一个个引出来,最终形成108人的英雄团体。

简介：《乐记》是古代音乐思想的重要文献，其作者问题，长期争论不休，以郭沫若“公孙尼子说”与蔡仲德“刘德说”为代表，迄今尚无定论。笔者从学术史角度，梳理有关公孙尼子的历史文献，为《乐记》成书时代提供新的视角。本文考证公孙尼即公孙龙，在子夏以后，孟、苟之前，是春秋战国之际儒家学派传人，公孙尼与古本《乐记》篇之形成，关系甚密。