简介：文章联系变文语境，运用各种文献材料，就《敦煌变文校注》中的“写、喻、货求、转转、在、仿便、称算、次第、隔事、忙然”等词语提出了不同的校注意见。

简介：文章以敦煌变文中的'青楼'为例梳理了它在各个时期的意义,以期对'青楼'的含义有一个较为全面的了解和正确的认识。

简介：《敦煌变文校注》、《敦煌变文选注》等对《孟姜女变文》等篇所作的校理疏释中,存在一些可商榷之处,笔者就其中的45则校释提出商补性意见。

简介：《庐山远公话》：“若也中路抛弃（弃），当（来）当来世，死堕地狱，受罪既毕，身作畜生。搭鞍垂镫，口中衔铁，已负前愆。”（黄征、张涌泉《敦煌变文校注》中华书局1997年版258页）

简介：

简介：《敦煌变文》由于其故事内容的差异分别表现出不同的叙事逻辑,不同的叙事逻辑又可呈现出丰富多彩的叙事时空.《敦煌变文》的叙事时空总体来看呈现出强烈的超现实性特征,占多数篇幅的演唱佛经故事的敦煌变文,由于其叙事逻辑受到了佛教轮回思想以及三界空间的影响,其叙事呈现出了超现实的叙事时空特点,即便是演唱历史故事和民间传说的敦煌变文作品,其叙事时序也往往不按正常时间的顺序,体现出丰富多彩的叙事时空.

简介：文章运用排比归纳、文献与方言互证等方法,考释了敦煌变文中＂躭人＂＂颠誜＂＂隔事＂＂客派＂＂群神＂＂荫＂＂院长＂等六条疑难词语。这些语词有的始见于唐代,有的还活在现代方言中。文章或抉发其古义,或辩正其旧说,或探明其语源,对有关俗文学作品的解读、古籍整理以及大型辞书的编撰和修订都有所裨益。

简介：敦煌变文中频繁地使用了错综修辞,最常见的是上下句之间的错综,比较特殊的有四句组成的错综和当句之内两个词语的错综。错综修辞往往和对偶修辞结合到一起形成'错综对',实现了两种修辞手法的结合,提升了变文的文学艺术价值,也体现了变文作者不为世知的深密匠心。

简介：<正>周祖谟先生云:“事情总是创始者难。”(《论段氏说文解字注》)敦煌变文校勘释义先行者作的正是创始工作,因此创始者先行者校释中存在千虑一失是很自然的,对先行者所作的一些条目,几经推敲玩味,发现不无可商之处,于此略申管见,以期抛砖引玉,求精求是。《捉季布传文》“既交朱解来寻捉,有计隈衣出得身。”(五九页)王重民先生校(重见简称“王校”。他仿此):“校记”[七八]云:“丁卷‘隈衣’作‘隈伊’,戊、辛两卷作‘隈依’。冯云:‘伊、依皆较衣好,隈应是偎之误’”。(七七页)作偎依?偎依成词,然词义于变文文义未安,故冯说仍未允洽。今谓隈衣、隈伊、偎依并系抄

简介：敦煌变文多为写本且时代久远，其中常有抄脱或漫漶不清之处。这就需要整理者根据语境补上相应的文字，所补文字既要做到文从字顺，也应该符合唐五代的语言习惯。对于后者，学界往往注意不够。本文分别举“諕／嚇”、“脣／唇”二例加以说明。

简介：《兰州大学学报》(社科版)八四年第三期载刘凯鸣先生《敦煌变文校勘辨补》五十条,其中大多确当可取,对研究变文,颇有裨益;但亦有部分条辨,论据不足,难以置信.不揣谫陋,愿阵就教.一、《佛报恩经讲经文》:“云腾渌沼,听龙子以呻吟;鹤过深于,觉神仙而引笑.”

简介：文中藉助国际敦煌项目网站公布的彩色照片,对敦煌变文中的＂汝＂＂何碓无觜、孤碓无觜＂＂初来花下＂＂博＂＂沿寮＂＂复制＂＂悬沙＂＂椷＂等八则疑难字词,从形、音、义三方面对它们的词义作了细致深入的辨释。

简介：丛春雨先生主编的《敦煌中医药全书》(1)对敦煌中医药卷子做了全面而系统的校注,是敦煌中医药研究的重要文献,同时也是研究唐五代汉语西北方言的重要文献。此书虽经陈增岳和彭馨两位先生纠误五十余条(2),但笔者在研读时仍遇到一些时贤所未发现的校注问题。兹将其胪列讨论如下(3),以就教于方家。

简介：《敦煌残卷古文尚书校注》校记徐在国吴福熙先生的《敦煌残卷古文尚书校注》（甘肃人民出版社，１９９２年１２月１版，以下简称《校注》）是敦煌文献丛书之一。全书由录文、校注和论述三部分构成。我们通过核对敦煌原卷（详台湾黄永武博士主编的《敦煌宝藏》，共１４０册...

简介：敦煌变文的疑问代词“那”（“那个”、“那里”）吴福祥现代汉语疑问代词“哪”，“五四”以前字作“那”。在近代汉语里，“那”有两个基本功能：一是询问，二是在诘。我们把这两种功能形式分别记作，“那”与“那”。考察汉语历史文献，可以发现，“那”、“那”表现在...

简介：本文从语料、词汇、语音和语法四个方面对整个20世纪的敦煌变文语言研究作了简单地总结和评述,并对未来的研究提出了设想.

简介：婚恋题材是敦煌变文与唐传奇的重要题材之一。在这类题材的作品中，敦煌变文和唐传奇的作者所着意渲染的都是爱情、婚姻中的女性一方，由此塑造出了一大批熠熠生辉、光彩动人的女性形象。敦煌变文婚恋题材中的女性形象当以贞夫(《韩朋赋》)、秋胡妻(《秋胡变文》)、孟姜女(《孟姜女变文》)最具典型性，本文即以之与唐传奇同类题材中的女性形象作一比较，以期探求二者的异同。

简介：《王昭君变文》的创作年代虽然没有定论，但是通过史料可以推断其创作于敦煌被吐蕃占领时期，在这一特殊时期对昭君故事进行改编创作，并赋予昭君悲剧性女性像色彩。作为一种庶民文学形式，变文从侧面反映了当时敦煌普通民众的生存形态和心理状态。

简介：步琴敦煌本《舜子变》：“儿忆阿耶肠断．步琴席上安置。舜子抚琴中间．门前有一老人立地。”(《敦煌变文集》129)席是膝之音借。“步琴”即抱琴。其说如下：

简介：<正>短终长饥不食真修(珍羞)饭,麻麦将来便短终。(《八相押座文》)蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》列入“待质录”。按:“短终”为“断中”的同音通用,义同“短午”即“断午”,“过午不食”。“断中”为唐代俗语。日本僧图仁《入唐巡礼求法行记》(上海古籍出版社1986年版)中俯拾皆是: