简介:〔摘要〕早年的亨利八世是个虔诚的天主教徒,出于与法国对抗的需要,他也打着保护教皇的大旗,同神圣罗马帝国皇帝查理五世(即西班牙国王卡洛斯一世)亲密合作。当听到在马丁·路德的倡导下,德国宗教改革运动正方兴未艾时,他亲自撰文谴责马丁·路德,为教皇辩护,由此从教皇那里赢得“信仰捍卫者”的称号。然而,几年后,形势就发生了一百八十度转变,亨利八世成为教皇眼中的头号敌人。
简介:刘勰在《辨骚》篇以宗经与新变的文学观为指导,集中而全面阐述了他的楚辞观.他首先批评汉人单纯"依经立义"的观点是"褒贬任声,抑扬过实",继而指出楚辞与儒家经典的"四同""四异",认为楚辞乃"《雅》《颂》之博徒,词赋之英杰",更着重从新变即创新的角度充分肯定楚辞巨大的文学成就,对屈原"自铸伟词"之创造性极尽推崇和赞赏,指出以屈原作品为代表的楚辞是"气往轹古,辞来切今,惊采绝艳,难与并能"的一代奇文,把屈原和楚辞的文学史地位推向了前所未有的高度,并顺便论及楚辞对后世文学的影响,强调其"衣被词人,非一代也".刘勰虽然没有摆脱宗经观念的束缚,但他能以一个文学评论家的眼光,独树一帜,别开生面,从文学发展创新的角度特别重视和充分揭示楚辞卓绝的文学成就、价值和奇特魅力,这在楚辞学史上具有极其重要的意义.
简介:从“人”和“才”的本源概念上看,“人才”体现的是人性本质及其生成过程,这种平意的人才观衍生出人本化的教育目的观。但在社会发展利益需求驱动下,人们对人才的理解呈现出拔高化、工具化、功利化倾向,人本化教育目的观逐渐走向迷失。当前应基于对“人”和“才”本源概念的理解,重塑平意的人才观和人本化教育目的观,即把人才的界定从局限于少数“杰出者”回归至多数“普通人”,从仅关注人实然的存在状态回归人潜能的实现过程;把培养具备创造力、思考力和良好人性观念,能够自觉、有效进行自我实现的人作为教育目的观的核心内容,并通过培养目标、课程目标和教学过程的改革加以实现。