简介：一我之所以未能皈依于任何一门具体的宗教,大抵基于以下原因:第一,迄今为止,尚无一门宗教的有关世界本原及人生意义的界说,能够令我真正信服。第二,不是所有宗教的教义都在标榜爱与慈悲么?然而具有讽刺意味的是,一些宗教的排他性居然可以导致仇恨与战争!第三,就个人秉性而言,我是波普尔所谓的"自由主义者",这样的自由主义者"不是指一个同情任何政党的人,而是指一个珍视个人自由和懂得一切形式的权力和权威所蕴藏的危险的人。"就此而言,一切宗教的封闭性、强制性和不兼容性,妨碍了我对未知领域的自由探索。

简介：佛教的宗教观陈兵佛教典籍浩瀚，教义深广，虽然其中尚乏现代宗教学意义上的关于宗教问题的专论，但很多佛典中多处表述了佛教对自身及其它宗教的看法，形成了其独特的宗教观。现代汉语中的“宗教”、“佛教”二词，皆见于中国佛教传统典籍，然其含义与现代汉语有所不同。...

简介：作为毛泽东思想组成部分中的宗教观，是毛泽东同志从新民主主义革命到社会主义革命和建设的长期实践中，紧密结合我国革命和建设的实际，把马克思主义宗教观同中国宗教问题的实践相结合而阐明的一系列观点，具有一定的针对性和鲜明的中国特色和时代特征。因此，研究毛泽东思想中的宗教观对丰富有中国特色的社会主义理论，对做好有中国特色的宗教工作，具有十分重要的意义。

简介：19世纪末20世纪初,列宁的宗教观从初探、深入走向成熟完善。关于宗教的根源,列宁提出＂恐惧创造神＂,并指出解除经济奴役和政治压迫,消除让人捉摸不定的恐惧才能消除宗教的源头。列宁从批判的角度看待宗教的社会作用,认为其在俄国有精神麻醉和维护压迫统治的作用。关于无产阶级对宗教的态度：列宁认为宗教对于国家来说是私人的事情,但对无产阶级政党来说不是私人的事情。要与宗教进行思想斗争,而不是行政强制;反对将反宗教斗争放在首位,忽视无产阶级政党的主要任务;着手于触动宗教产生的社会根源,而非向宗教盲目宣战。列宁的宗教观丰富了马克思主义宗教理论,避免了宗教政策＂右＂的软弱和＂左＂的生硬,对当代中国有启示作用。

简介：众所周知，中国的佛教源自印度。因此，不少中国人便以为印度真像《西游记》中所描述的佛界净土一样，是一个佛教国家。其实不然。印度是个宗教国家不假，但其宗教种类繁多，佛教只是其中之一，而且占的比例相当小。根据2003年的《印度年鉴》，印度99．57％以上的人口信仰宗教，其中印度教徒占82．41％，穆斯林11．67％，基督教徒2．32％，锡克教徒1．99％，佛教徒0．77％，耆那教徒0．41％，另有少部

简介：作为一种业已对人类社会各个领域产生了广泛冲击的社会文化思潮，后现代主义对人类社会的重要影响将是不言而喻的。我们将“后现代”界定为一种人类的生存方式和生存状态，表征的是一种非常特异的文化意义状况，而不仅仅是将其看作是一种“理论”或“主义”。仅仅对它做理论上的分析是远远不够的，还必须进一步对它做宗教社会学意义上的分析。本文将从宗教这个特定的视角入手，试图描述后现代主义给人类信仰和生存带来的猛烈冲击和前所未有的挑战，探讨后现代的宗教究竟是什么，以及如何对它做出宗教社会学意义上的说明和阐释。

简介：本文通过对哈代的长篇力作《德伯家的苔丝》的创作艺术和作品中主要人物性格命运的分析，指出邪恶虚伪的宗教是一切社会罪恶的根源，更是导致苔丝悲惨命运的元凶。在此基础上，文章论述了作家在小说创作中所体现出来的批判邪恶宗教的立场观点。

简介：在费尔巴哈等人的思想影响下,马克思形成了历史唯物主义和马克思主义宗教观;而马克思主义宗教观是我国制定民族宗教政策的重要原则和依据;人类学是研究包括宗教在内的文化的学科,研究宗教的产生及发展规律。为了更好地掌握宗教的发展规律和更加有效地为我们的社会和经济发展服务,需要好好研究这两门学科。

简介：宗教是一种十分复杂的社会现象，长期以来有着一种神秘莫测的外观，在日常生活中发挥着特有的作用。根据考古学和人类学研究成果表明，宗教这种社会现象并不是与人类同时出现的，而是人类社会发展到一定阶段的产物。人类诞生以来已经几百万年的历史了，而迄今发现的最早宗教遗址只有3万年。

简介：摘要本文力图结合陀思妥耶夫斯基的代表作《罪与罚》，对其创作中的宗教思想作具体的剖析，从而了解陀思妥耶夫斯基宗教思想的缘起及其出现的必要性，反映出陀思妥耶夫斯基通过构想出一种理想的宗教意识，呼呈世人以“爱”和“受苦”进化灵魂，从而实现社会和人类的解放。

简介：本文对马克思恩格斯的宗教观--虚幻反映说、鸦片本质说、自我意识说、宗教消亡说提出了新见解,指出一些人对它们误解的根源:一是未能与时俱进地对待马克思主义宗教理论;二是未能把宗教本质与宗教其他内容区分开来.

简介：【摘要】宗教作为一种意识，伴随着人类社会的发展，而逐渐产生并壮大。马克思对于其宗教观的确立，也经历了一个漫长的阶段，由质疑一步步迈向了成熟。在当今的中国社会，如何更好地将马克思主义宗教观与中国实际情况相结合，推动中国稳步前进，仍是今后我们需不断探索的一个问题。

简介：宗教作为一种社会现象，有其产生和存在的根源。宗教的起源是一个古老的话题，宗教源于何时，宗教信仰者和非宗教信仰者的看法是不同的。信仰者都认为宗教来源于神的启示，根本用不着去研究宗教的起源问题。但是，作为一门科学的宗教学，却是把宗教的起源包括进其研究范围之内的，近现代的宗教学对此的研究有其各自不同的说法。

简介：

简介：一个民族的思想文化和其它文化形态一样从来都不是古井静水,而是像小河之水总是流入人类文化的汪洋大海,彼此吸收,相互作用,从不因时间和空间的相异而阻隔,只要社会发展的截点相似或相近就会产生新的景观。俄国托尔斯泰生活的时代就是这样,托尔斯泰的思想一旦吸收了我国孔子、孟子、墨子和老子的哲学思想,特别是老子的学说就放射出自己特有的宗教观的火花。列·尼·托尔斯泰出生于19世纪20年代,老子生于公元前六世纪六七十年代间,相距两千多年。他们生活的年代不同、民族不同,一个是俄国的大文学家、思想家、世界文坛的泰斗,一个是我国古代著名的思想家;但他们所经受的变革社会的激荡是相同的,他们都目睹了旧的社会制度、道德观念、传统习惯与新的社会制度、道德观念、习惯之间的撞击,感触到动荡、混乱时期人民渴求社会稳定、生活幸福的脉搏,也都有一颗强烈的拯民救世的心。他们都探求了拯民救世的“良方”。由于他们受不同的社会制度、文化传统、科学技术的影响,因而,开出的“良方”药味有同有异。本文就两份“良方”开出的社会背景,“药方”同中有异,“药效”程度等方面做个比较分析。一俄国封建农奴制社会残喘到沙皇亚历山大二世...

简介：江泽民同志在十五大报告中指出：“对待马克思主义，有个学风问题：究竟是从本本出发，还是用马克思主义的立场观点方法来研究和解决中国的现实问题。”最近他在十五届五中全会上的讲话又重申：“不能拿本本去框实践，而是要用实践去发展本本。这是我们树立和发扬好的学风的最根本的要求。只

简介：我国是一个多民族的国家，也是一个有多种宗教信仰的国家。在我国，佛教已有2000多年的历史，道教有1700多年的历史，伊斯兰教也有1300多年的历史，天主教和基督教则主要是鸦片战争后才在我国较快发展起来的。据国家有关部门统计，我国现有信教群众已超过1亿人，有十多个少数民族几乎都是信教的。如何正确处理宗教问题，调动各种宗教徒的积极性，保持社会的稳定团结，以进一步加快我国社会主义现代化建设事业的步伐，仍是摆在我们前面的一项重要任务。

简介：党的十三届四中全会以来，以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体，在领导全国人民进行建设中国特色社会主义的伟大实践中，运用马克思主义宗教观的基本原理，创造性的研究和处理中国的宗教问题，逐步形成了指导中国宗教工作的新的理论成果——江泽民宗教观。深入研究江泽民宗教观的历史地位，具有重大的理论价值和实践意义。

简介：霍桑通过对中海丝特·白兰等三位主人公经历的由犯罪-赎罪-自我拯救这一'殉道'模式的描写,揭露了清教压抑人性的残酷、教会制度对人精神的桎梏与摧残,但由于作者受根植于内心传统的宗教观念的影响,在对人物形象的描写厦悲惨命运的安排上表现出折中、妥协、模棱两可的矛盾态度.说明作者的世界现是保守的、清教徒意识的.

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