简介：宗教心理学在西方已有100多年的历史，在中国还是个“新学科”。本文从宗教心理学的定义、历史、代表人物、重要理论及研究方法几方面，简要勾勒出西方对宗教现象进行心理学研究的概貌，希望以此启示中国宗教心理学研究的起步和发展。

简介：朱智贤先生是我国著名的心理学家和教育学家。本文首先简要回顾了朱老先生对中国心理学研究所做出的重要贡献，分析了其学术思想的时代性与前瞻性；其次，介绍了以林崇德教授作为带头人的北京师范大学发展心理研究所的心理学研究工作者们以朱老的学术思想为指导．在“弘扬理论联系实际，践行心理学研究中国化”的目标中所做出的不懈努力以及所取得的多项重要研究成果：最后，本文指出了在朱老的人才培养思想指导下，我国当代心理学研究梯队建设的主要成果和发展方向。值朱老诞辰105周年之际，谨以此文纪念先生。

简介：通过两个实验探讨主体因素差异对学习判断值及其孤立效应的影响。选取708名高一学生作为被试。男女各半。实验一考察主体对材料性质的觉知感差异对学习判断值及其孤立效应的影响，实验二考察主体对材料项目数的确定感差异对学习判断值及其孤立效应的影响。结果表明，提高主体对材料性质的觉知感，可以提高学习判断值，但并没有提高学习判断的孤立效应；而提高主体对材料项目数的确定感，不仅可以提高学习判断值，而且可以提高学习判断的孤立效应。

简介：心理学中的主体活动理论史明德北京师范大学心理学现在需要理论，不论是国外心理学还是我国心理学。国外心理学之所以需要理论，因为自它成为一门独立学科以来，还没有形成过大家公认的统一理论。我国心理学之所以需要理论，因为我国自从有了心理科学以来的八十多年里，未...

简介：思想是行为的先导,行为反映思想。然而实然思想与外显行为不匹配、不一致的现象却时有发生,究其缘由乃潜在思想使然。因此,从潜在的层面把握思想,进而分析思想与行为的辨证统一关系不失为一个好的路径选择。

简介：引入主体间理论视角，探讨心理疾病病因观、专业心理求助有效性和污名信念等三种心理健康学识在个人和主体间两个层面上的相互关联及其对专业心理求助意愿的解释能力，以此分析个人信念和对社会文化的知觉与专业心理求助的关系。对社区居民和在校大学生的问卷调查结果显示，个人和主体间学识信念关系紧密但又有显著差异，主体间内源病因观强于个人内源病因观，主体间有效性信念弱于个人有效性信念，主体间污名信念强于个人污名信念。个人和主体间层面的学识信念都存在人口学差异。个人和主体间学识信念均可独立评估求助意愿，但个人信念解释力更强。结果有助于从个人和社会文化两个层面同时理解专业心理求助行为。

简介：本文从心理学视角探讨庄子主要心理健康思想，对外物强调“物物”，对内强调无为之虚，主张自足的内在价值尺度，开放心灵。并首次对庄子心理健康思想适应症状及治疗作了探析。

简介：这一阵子无预警失业的人实在多。有位朋友在香港的投资银行工作，星期五下班前一个半钟头，他被总裁叫进办公室里，总裁以温和的口气告诉他：这是你工作的最后一天。我们必须要裁员，才能度过不景气寒冬，相信你可以体谅。

简介：当我们研究在世界上各地存在过的传统医学，包括欧洲古代的希腊医学、埃及的传统医学、印度的传统医学、阿拉伯的传统医学，以及我们中国的传统医学时，我们会发现这些过去流传下来的古代医学往往会影响着社会里一般人的思维与态度，特别是对于疾病或问题的了解，以及怎样处理与解决问题的途径，会直接或间接地左右医疗上的模式，包括对心理咨询方面的基本态度与趋向。

简介：用市场经济的理论来衡量有关贿赂罪的法律条文,显然,有些规定已不适合。首先,在市场经济条件下,国营、集体性质的企业及经济组织的工作人员,不宜作为受贿罪的主体;其次,受贿罪的客体要求决定了其主体只能是国家机关工作人员。所以对于国有、集体企业及其他经济组织的工作人员,利用其职务之便收受他人财物,并为他人谋取非法利益的行为,应以"非法得利罪"论处。

简介：是明末儒医洪基所撰的一部融合诸家养生心理思想的专著.'精者神之本,气者神之主,彤者神之宅',精、气、神、彤紧密联系而形成一种独特的养生机理.养生健体的关键是'保养精神',神形共养便可以使人健康长寿.养生的主要方法有:药疗(按症处方),体疗(运动身体),心疗(治心养神),三者结合才有全面的功效.

简介：《坛经》从心性论出发,从理论上建立了自性空性、自性清净与自性即佛性的佛性本有及其本觉的关系。《坛经》认为,人性超越二元论的对待性。在二元论的对待性的无生之处去参究及显出清净性之本然。这种本然之性人人皆具有,不待修而得,是反躬自求即当下呈现的,是无善无恶、超越善恶的绝对清净,这也是佛教意义上的心理治疗学,它直指人心,让人们深入地认识自我、超越现象,净化心灵,开发潜能,达到道德品质与人格完善的最高境界,可直接促进人的心理健康,在当今社会上具有广阔的应用空间。

简介：在进化论思想指导下，冯特从心理学角度对宗教的起源、发展、本质等诸问题进行了分析。他认为，宗教起源于由死亡和疾病带来的恐惧；经历了魔鬼崇拜、图腾崇拜、英雄和诸神崇拜以及人性宗教四个发展阶段；宗教在本质上是人类高级心理活动的产物，是民族智慧的结晶，其发展符合民族心理发展的一般规律；宗教和其他文化现象之间有着极为密切的联系。他的研究不仅丰富了宗教人类学理论，而且对宗教心理学的发展具有深远的影响。

简介：詹姆斯对宗教心理的关注，与其浓厚的家庭宗教背景、青少年时代的心理冲突和晚年激进的经验主义倾向有密切关系。其主要特点是：强调从非理性的角度看待个人的宗教经验；主张按照实用性原则处理信徒的人格差异；力求通过个案比较促进研究方法的多样化。其贡献在于：开创了从个体人格差异角度剖析宗教经验的独特之路，开辟了依据心理学原理指导信徒日常生活的应用之路，开拓了引领宗教心理研究朝着多样化发展的探索之路。其历史局限表现在：忽略了群体宗教意识对个体宗教意识的制约作用，对个体宗教经验特别是神秘经验的解释含混不清，在宗教心理学理论构建方面缺乏严密的逻辑体系。

简介：弗洛伊德是被人们研究最多的一位心理学家，也是一位对西方文化有着极为广泛影响的哲学家。在他的精神分析的思想体系中，渗透着非理性主义的认识观。弗洛伊德对于人类本性及文化本质的非理性主义的分析，是让我们进一步认识自身的阴暗面，将其置于理性的控制之下。

简介：《坛经》以“见性成佛”为主题，其目标是成就觉悟、圆满、超越的伟大人格。《坛经》包含着“自性说”、“迷妄说”、“顿悟说”和“境界说”四大人格理论，形成了一套完整的人格心理学思想体系，包括人格的先天本性、后天迷失、修养途径和所能达到的境界等基本思想。

简介：由于第一次在研究中成功地使用了问卷调查方法，斯塔伯克被列为宗教心理学的先驱者之一。在威廉·詹姆斯和霍尔的指导下，专著《宗教心理学》问世，这是史上第一本以宗教心理学命名的著作。斯塔伯克的学术研究可以概括为以下两个方面：探究宗教心理学的学科性质和对皈依进行科学研究。

简介：一法家是战国时期一个重要的学派，是新兴地主阶级在政治上的代言人，起源于管仲、李悝，发展于战国时代的商鞅、慎到、申不害等人，后由韩非集其大成，这个学派主张以法治国，加强君主集权统治。他们心理学思想集中表现为把人心、人情、人性等心理学问题看成是“正法之本”，即实行法治的依据，其主要代表作和代表人物是《管子》和韩非。

简介：中国传统并没有西方学科分类意义上的心理学，也没有纯粹的心理学思想。中国传统关注的是人，而对人的关注则不能不涉及人的心理。因此，尽管中国传统没有纯粹西方意义的心理学，但是若以西方的心理学观念来衡量，其心理学思想还是非常丰富的。心性论是古代中国哲学的一个基本传统，对于心性理论的阐发，则离不开对于人之“情”的关注，在对心性论重视的前提下，对于情感问题的讨论也成为了传统中国哲学的一个重要特点。以西方的心理学观念来衡量，称之为情感心理学亦不为过。中国传统的情感心理学思想非常丰富，本文仅就传统对情感的产生、心理基础、生理基础的阐释略作梳理，以期对传统的情感心理学做一个概观的了解。

简介：<正>十月革命后到三十年代末期,苏联教育心理学发展的主要特点,就是以马列主义观点分析、批判俄国教育心理学遗产,确定重建教育心理学的道路。维果茨基于1920年出版的《教育心理学》,是十月革命后第一本教育心理学专著,是苏联教育心理学教材的里程碑。后来又写了《高级心理机能的发展》(1900年)和《思维与语言》(1934年)。维果茨基对苏联教育心理学的主要贡献有以下几个方面:第一、他反对把普通心理学的现成篇章移入教育心理学,强调把教育心理学作为一门独立的科学分支来研究。他明确提出要重新审查教育心理学的