简介：本文讨论了共同体与民主之间的复杂关系。作者认为，现代的民主国家要求人民形成关系密切的政治共同体，分享强烈的集体认同。但这种集体认同容易使人排斥那些不能或无法轻易融入这种认同的人。可是，排斥不仅在道德上值得谴责，也违背了人民主权的合法性观念。为了走出这一困境，人们往往对“政治认同”进行重新定义，民族主义、共和主义和自由主义给出了不同的解决方案。作者分析了上述方案的不足，并提出，没有哪种方案可以替代营造“共享认同的空间”方案。这意味着，那些想要或必须生活在同一政体下的不同个人和群体，必须针对一个能共同接受的甚至是妥协性的政治认同进行协商、达成共识。

简介：探索当代中华民族的价值理念与精神家园问题不能脱离中华民族的文化传统。中华民族文化传统的内核是文化精神。中华文化的总体精神是“德性精神”。“德性精神”对于当代中华民族的发展与复兴具有重要意义。

简介：文章以作者二十年来对毛泽东个人思想之当代价值的三次思考为主线而展开，指出：（1）不能把毛泽东所确立的革命传统与其所开辟的中国特色社会主义建设道路对立起来，不能把晚年毛泽东的极左错误与其超越时代的理想主义价值观相混淆；（2）晚年毛泽东的错误与落后民族国家革命后创建社会主义制度的巨大困难直接相关，不能直接照搬经典思想，而是必须从世情国情出发；（3）在全球化时代，中国化马克思主义必须重新定位毛泽东、重新发明毛泽东、重新发现毛泽东的理想主义遗产。

简介：<正>列宁指出:“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义,它把伟大的认识工具给了人类。”(《列宁选集》第2卷第443页)然而,人类要真切地达到将马克思主义哲学作为观察、识判、解决一切现实难题的理性工具这样一种意识境界,尚须要作多重的现实努力。

简介：<正>哲学究竟是本体理论、认识理论抑或人本学理论?就拿目前苏联和我国关于哲学性质问题的这一争论来说,如果了解了历史的发展过程,即能够了解历史本身就经历了从本体论走向认识论、又从本体论和认识论走向人本学的这一前进运动过程,我想对于问题的解决会是很有帮助的。历史是一面镜子,从它可以反照出我们的认识究竟处在一个何种发展阶段。

简介：1857年，马克思应邀为《美国新百科全书》撰写关于玻利瓦尔的词条。在该词条中，马克思基本否定了玻利瓦尔所领导的拉丁美洲独立战争的意义。本文的主要目的就在于讨论为什么马克思会如此贬低拉丁美洲。通常的解释是：在马克思写作的时候，关于拉丁美洲独立战争的资料还有很大的局限性，由于接触到的都是贬低拉丁美洲的资料，马克思不自觉地接受了对拉丁美洲的偏见。但这个解释具有很大的缺陷，不符合以批判表象为基本职责的马克思的思想。其原因可能在于，在马克思那里还残留着来自黑格尔的欧洲中心主义立场。另外一个可能的原因在于，马克思认为拉丁美洲独立进程没有发挥释放革命潜能、推动历史前进的职能。

简介：本文着重探讨了卢卡奇对于马克思与黑格尔的解读。恩格斯对于马克思的解读并不能减少黑格尔对于马克思的影响，因为马克思对于黑格尔的思想根本就不了解。由于恩格斯没有对黑格尔作出公道的评论，因此最终也就没有对马克思作出公道的评论。卢卡奇的解读也没有对黑格尔给出公道的评论，这是因为，他仍然认为唯物主义与唯心主义存在着根本性的差别。卢卡奇在解读黑格尔方面的贡献在于，他强调所谓的资产阶级哲学在黑格尔的思想当中达到了顶峰，并且，这种资产阶级哲学是具有内部矛盾的。同样地，卢卡奇也没有对马克思作出公道的评论。第一，他只是暗示出了马克思与德国哲学之间有着深刻的联系，但是却从来没有对其做出清晰的阐述。第二，虽然卢卡奇批评了恩格斯对于哲学的把握，但是，他从来没有明确地反驳马克思与马克思主义具有连续性这样一种马克思主义教条。如果这样做的话，就会破坏他的马克思主义信仰。因此，作为一个马克思主义者，虽然他对于哲学有着很深的造诣，但是，他依然接受一种用政治学的方法去分析哲学问题的做法。现在，我们的问题已经不在于对正统马克思主义进行保存，我们的任务是要重新发现马克思主义之后的马克思。

简介：<正>70年代以来,在英美涌现出一批理论家,他们用当代分析哲学的原则和方法来澄清和解决马克思主义内部的理论问题,被称为“分析的马克思主义者”。这一倾向的主要代表有G·A柯亨、W·肖、J·埃尔斯特、J·罗默,PH·帕里伊斯、A·沃斯基、E·O·赖

简介：马克思哲学智慧是在对传统西方哲学的颠覆和超越过程中得以突显出来的，而从马克思哲学革命中把握马克思哲学所开启的新的哲学范式，以此来寻求它对当前中国社会发展的智慧资源和有益启示，这是马克思哲学当代性研究不可或缺的重要视角。就此而言可以看到：用理性和价值双重尺度考察并拓展时代生活；要立足现实社会关系的合理化真正实现以人为本；发展创新马克思哲学要始终面向现实实践，这些或许是马克思革命带给当代的重大启示。

简介：1956年下半年，东欧社会主义国家波兰和匈牙利接连发生动乱，其中匈牙利事件对国际局势的震动尤为强烈。因为苏联对匈牙利的军事干预，资本主义国家掀起了反苏浪潮。南斯拉夫总统铁托不仅没有站在社会主义阵营声援苏联，反而发表普拉演说，对苏联进行了批评。铁托的演说引发了社会主义阵营的全面论战。在毛泽东的主持下，我国发表了《再论无产阶级专政的历史经验》，妥善应对了这一论战，并提升了中国的国际形象。

简介：作为市民社会的典型意识形态，黑格尔哲学有两重意境，一般唯心主义与资本主义的物化意识，这使它成为显性的概念拜物教与隐性的资本拜物教的形而上学耦合体。马克思对黑格尔的超越不能只在一重意境中进行，必须同时反对一般唯心主义与物化意识，既要反对概念拜物教，又要彻底批判资本主义生产方式。因而，马克思对黑格尔的超越是全面、深刻、总体性的超越。既要超越哲学，又要超越市民社会，马克思主义理论的根本特质在于改变世界。

简介：在当下有关历史唯物主义的争论中，“物象化”和“物化”扮演了重要的角色。为说明其真实含义，对“物象”和“物”的探讨十分必要。回到马克思的文本和德国古典哲学的思想史语境，“物象”在财产关系中与“人格”相对应；虽然“物”本身有不同层次的用法，但从根本上延续了理论划界的作用。然而，从本文证据和逻辑分析出发，无论是“物象化”还是“物化”都尚不足以构成对马克思哲学方法的科学界定。

简介：马克思《博士论文》附录中对普鲁塔克的宗教论战，在其《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》2—3中有更加具体而详尽的展现。马克思对普鲁塔克的批驳与他对伊壁鸠鲁反宗教立场的肯定相一致。本文旨在通过对《笔记》的研读，弄清楚马克思如何就普鲁塔克的相关文本，有针对性地驳斥普鲁塔克对伊壁鸠鲁学说尤其宗教观的反驳，如何借此突显哲学与宗教的对立及其反对和战胜宗教的合理根据。

简介：伍德重申他先前论文的观点——“对马克思来说，经济交易或社会制度中的正义与否依赖于其与既定的生产方式的关系”，认为胡萨米将“正义不仅受生产方式所决定且受阶级立场所决定”的观点归于马克思是一种误解，认为马克思是从一种资本主义之后的正义标准去批判资本主义社会，更是对马克思文本的误读。在他看来，马克思对资本主义的批判是基于对社会生产分析的总体批判，其批判是基于自由、共同体和自我实现等非道德的善的批判，而不是基于权利或正义的道德的善的批判。

简介：弗里德里希·艾伯特基金会图书馆位于德国波恩,是德国境内研究德国历史及国际工人运动的最大的专业图书馆。该图书馆馆藏包括设立在特里尔市卡尔·马克思故居的前研究中心图书馆。在弗里德里希·艾伯特基金会不得不关闭该研究中心之后,该图书馆馆藏中有关卡尔·马克思生活和著作的大量珍贵研究资料在本馆(位于波恩)找到了新的储藏之所。而位于卡尔·马克思出生地特里尔的卡尔·马克思故居博物馆,依然是弗里德里希·艾伯特基金会的组成部分。下面,我将为大家介绍一下该研究图书馆的历史,它不仅是许多马克思研究者必不可少的工具,而且收藏了卡尔·马克思自有藏书的稀有珍本。

简介：学校是意识形态传播的主阵地,课程是意识形态传播的重要渠道,教材是意识形态传播的重要载体。小学思想品德课程教材是观察和理解改革开放进程中我国社会主义意识形态传播的重要窗口。从1982国家教委颁发《全日制五年制小学思想品德课教学大纲(试行草案)》,到2011年教育部颁布修订后的《义务教育品德与生活品德与社会课程标准(修订版)》,我国小学思想品德课程教材在知识内容生活化与书写形式童趣化上都发生了重要改变。以改革开放以来不同时期的典型性小学思想品德教材为研究文献,展开系统和深入的分析,是理解我国社会主义意识形态传播变迁的重要途径。

简介：文章从翻译的视角入手，探讨了马克思主义在中国的早期传播和接受，指出马克思主义经典著作在中国的译介，经由了一个错综复杂的过程，摘译、节译特别是转译值得细致考察。翻译发挥了历史规划和主体召唤的巨大作用。从对等词的选择和思想的把握等方面来看，马克思主义在中国的传播和接受，是晚清以来西学东渐过程的有机组成和延续。

简介：2003年12月20-22日,由中山大学马克思主义哲学与现代化研究所和哲学研究杂志社联合主办的全国"马克思主义实践理论的当代意义"研讨会于广州隆重召开.研讨会中,与会代表基本上都认同"实践"是马克思主义哲学中的一个重要内容和视角,在如今西方实践哲学复兴和中国自身现代化进程的双重背景下,应该对马克思主义的实践问题给予重新的审视和探讨.积极的探讨使问题的展开不断深化,和清晰化,会议讨论气氛热烈,思想精彩纷呈现就会议的主要内容从四个方面予以综述:

简介：为进一步促进广东马克思主义理论研究在广东省更加广泛而深入的开展，加强广东省马克思主义思想理论界的联系与学术交流，在广东省委宣传部和广东省社科联的直接领导下，由中山大学、广东省委党校、华南师范大学、南方医科大学、广州大学、深圳大学和肇庆学院七个单位共同发起组建的广东马克思主义学会于2009年3月18日在中山大学南校区小礼堂隆重举行成立大会。

简介：从2005年开始，国内马克思与浪漫主义传统的学术研究从文艺美学更多地转向哲学，将马克思的唯物论、人性论、异化论、辩证法、历史观、现代性理论，与广义的浪漫主义思潮和狭义的浪漫派联系起来，发掘出马克思哲学对浪漫主义思想的继承和超越，在国内学界产生日益广泛的影响。