简介：李调元，清代绵州岁江才子（1734—1802年），字美羹堂，号雨村、童山、蠢翁、鹤州。他是清代的文学家、戏曲理论家、诗人。乾隆二十八年中进士，改翰林院庶吉士，散馆，授吏部主事。三十九年，

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简介：岭南作为一个特定的文化区域，在中国文化史上占有特殊的地位。由于地缘因素的影响，以及族属之间的差异，在很长一段时间里，其文化较少受到中原文化的整合，保留了较为鲜明的地域特色。而岭南民间信仰作为岭南文化的一种，也因此打上了其独特的个性烙印。然而，这种个性究竟是如何形成的，还需作进一步的探讨。本文通过对其历史渊源、其形成的地域特点的考察，观察其个性在文化交融过程中是如何被塑造并获得表达的。

简介：一、葬俗嘉绒藏族地区的丧葬分土葬、水葬、火葬等,都必须按本地宗教的法则宗旨来进行。经过考证,一般土葬从古到今没有象现代那样精致的棺材,而是用石板或是用斧头划削的树皮制成。也许是缺乏原始器具的缘故吧!在工艺上较粗略,但有他自己防腐和防朽的特点。如:石板经过精细地凿磨后用黄泥巴牢固地糊上石板的各角边。

简介：外国元旦奇俗拾趣玉莲斗牛元旦：葡萄牙人以斗牛来迎接元旦。每年元旦的前后十天，是斗牛的高潮，成千上万的人涌向斗牛场，以看斗牛的勇武风姿为乐。埋物元旦：墨西哥有些地区元旦到来时，要在屋后挖一个很深的洞，把旧的东百埋进洞里，以示除旧迎新。大笑元旦：伊朗，元...

简介：清代蒲松龄(约公元1640~1715)所作'聊斋俚曲'包括十四篇谣曲,语言诙谐生动,充满乡土气息。其中使用了大量方言俗语词,被认为是研究近代汉语口语词特别是明清山东方言不可多得的宝贵语料。本文就《聊斋俚曲集》中几则未被《汉语大词典》、《汉语方言大词典》等辞书所收录或虽收录而义项有缺、解释欠确的词语试加考释,以就正于方家。~①报尘土飞扬。《蓬莱宴》第三回:'把灰吹,把灰吹,一霎报了一头灰;软窈窕的玉人儿,怎么能受这样罪?'也作'暴',《增补幸云曲》十五回:'佛动心你好邋遢,茶壶放在床底

简介：摘要非物质文化遗产作为我国一种非常重要的无形财产，随着市场经济全球化以及西方文化的入侵，面临着逐步被同化、取代或贬损的危机。本文以妈祖信俗的保护为例从文化研究、文化传承、文化产业化方面分析了非物质文化遗产保护的必要性；同时，从知识产权法、旅游法以及宏观立法的层面对非物质文化遗产的保护提出一些建议。

简介：宋玉的《招魂》是一篇取材于古楚招魂礼俗、带有巫文化色彩的文学作品,从题目的选用,到结构的设置,从对招魂巫术套语的模拟借鉴,到在招魂套语框架中的文学性发挥,都无一例外地利用了楚人招魂礼俗和招魂巫术的文化滋养,从而使其文本具有了神秘诡异、猎奇志怪、铺张夸饰、状写奢华的写作特质。然而,更值得令人关注的是,《招魂》通篇采用的是反讽的修辞手法,借对招魂全景的描写,寄寓了对被招魂者不知节制的享乐意识和奢华淫逸的享乐生活的问责,既表现出宋玉的讽谏睿智,又反映了宋玉理性的思考和是非判断。不愧为中国古代悼伤文学的开山之作和垂范文坛的历史名篇。

简介：摘要：农历八月十五中秋节是一个传统节日，也是民俗文化的重要成分。这个传统节日，作为中韩两国都极为重视的文化遗产，不仅展示了两国传统文化的发展脉络，更深入地揭示了中韩文化间的同源而异质的深厚联系。因此，本文旨在以中秋节为着眼点，通过分析两国各自在传统节日文化上的不同点，归纳出不同的民族文化个性，以此为契机加深中韩两国的文化理解与互信，并得出相应的启示。

简介：中国的关公信仰究竟如何，分布多广，信众几多，只要看看中国关帝庙的分布便可知道。在中国的版图上寻找关帝庙，从黑龙江到海南岛，从东海之滨到西藏拉萨，随处都可以找到关帝庙及关公胜迹。如果向海外伸延，在“汉字文化圈”的日本、韩国、越南、新加坡乃至海外华人聚居区，也都建有关帝庙，而且规模都不小。

简介：法官在判断公序良俗的过程中，应当尽量抛弃其主观好恶等个人因素。在判断标准的选择上，法官应考虑当事人所属的民族与地域，适当借鉴经验主义标准与唯心主义标准，顾及普通人的感受与专家的评判。在进行判断时，法官既要重视普通人中间的流行意见，又要防止多数人的暴政。

简介：读完小说．不禁拍案叫绝。俗世奇人，奇人俗事。不愧大家手笔，写些小事也这么惊心动魄!

简介：汉语历史词汇的发展往往与俗写有千丝万缕的关系，“埴陆”、“嚷”、“塔橙”、“杪板”、“坌”和“吆喝”必须通过俗写考释其语义及来源。

简介：章太炎（1869--1936）自述为学次第，有“自揣平生学术，始则转俗成真，终则回真向俗”之语，虽笼罩甚广，但其对世风偷薄的忧患，殆无疑义。更具体地说，真俗二字中的“真”，

简介：寺院僧侣是藏族社会最早饮茶的群体之一早先，由于茶叶得之不易，所以，吐蕃民间普遍都把茶叶当作开胃养身之珍品来看待，只有地位较高的阶级阶层才能享用得到。吐蕃前期，藏族社会中能够饮茶的主要是宗教人士和上层贵族普通百姓到后来才逐渐能够喝到茶。“由于藏族对僧人（喇嘛）十分崇敬，他们的饮茶习惯极易被人效法。

简介：<正>契丹族所建立的辽朝虽仅存在二百多年,但在十至十三世纪的中国历史中却占有重要地位,并留下不少宝贵遗产。“因俗而治”就是一份重要的政治遗产。《辽史·百官志》中记载:“至于太宗,兼制中国,官分南北,以国制治契丹,以汉制待汉人,……因俗而治,得其宜矣。”故而过去常常把“因俗而治”单纯地理解为不同的官制,或仅仅依据字面含意认为是针对不同民族的习俗进行治理的民族政策。这样认识未免有些过于简单。“因俗而治”的核心应该是“以国制治契丹,以汉制待汉人”。“国制”,即十世纪时中国境内契丹族政权的奴隶制;“汉制”,即十世纪时中国境内中原地区汉族政权

简介：匡谬，指纠正错误。正俗，指改正低俗的成分，使之成为高雅的作品。有些习作，从整体上看是好的，基本上无大毛病，往往在局部出现微瑕，应该匡谬正俗，使之成为—块完美无瑕的碧玉。

简介：“俗辣”本是闽南乡间的一个俚语，用来形容外表张牙舞爪、撒泼耍赖，内里柔软细腻、敏感多思，平日状似拼命三郎，遇事却又溜边儿跑的女人。闽南人轻笑着说出这个词的时候，

简介：纸扎行业有上千年的历史,在漫长的发展过程中逐渐形成了其特有的行规行俗,表现出独特的历史性、地域性、趣味性.传统纸扎业有庄重的祭拜仪式、谨严的手艺传承规矩和形象神秘的行业交流语言,彰显其人文特质.