简介：社会契约不论在政治哲学史上或是作为一种正义理论，都有着悠久历史和重要地位。后来的研究又将其作为一种基于组织理论的个体权利来加以研究，即它是一种将伦理和道德的合法性与合作的战略和行动进行整合的途径。二十世纪八九十年代，它又作为经济伦理而被提出来。沿着唐纳森和邓菲的研究途径进行追寻表明，如果社会契约被意识到并被作为网络治理过程加以对待，那么其将适用于组织设置过程。这一洞悉有利于行政学的研究者和实践者，因为它能够引起人们对行政程序的关注，在这一程序中，信任在持续的契约交往中得以创设，并长期稳定地保持下去。同时，我们也需要一种应用于行政自由裁量的新途径（如道德代理），以认识组织的新兴网络形式及其竞争力和道德潜能。

简介：“普世价值”不是价值中立，而是作为虚假的资本主义意识形态存在的，其本质在于向全球推广所谓“普世”的“西式民主”和“现代社会价值和制度”。“普世价值”建立在抽象人性论基础之上，严重背离了矛盾普遍性和特殊性辩证统一的基本哲学原理，并导致了社会文化交往中“绝对主义”与“相对主义”的根本对立，最终陷入了哲学价值困境而难以自拔。社会主义核心价值观和全人类共同价值就是为了有效应对“普世价值”挑战而提出的，这二者可以看作是促进我国文化发展、增强文化软实力和捍卫意识形态安全的双引擎。

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简介：正义是社会的首要价值,是维系社会秩序、塑造社会风尚的伦理智慧。新自由主义者诺奇克与罗尔斯的正义观在自由问题上无实质分歧,二人争论焦点在于如何看待平等,具体表现在正义基石—权利VS公正、政府角色—最低限度的国家VS多功能国家,以及分配正义—资格理论VS背景制度三方面。分析这些争论对如何理解中国特色社会主义正义观具有一定的理论与现实意义。结合中国传统文化的群体价值取向和大同理想以及马克思主义平等观等思想渊源的分析,中国特色社会主义正义观可借鉴“最大最小值”规则,从尊重公民基本权利,平等优先于善;合理把握市场机制与国家调控之张力,发挥政府职能;正确处理效率与公平之关系,缩小贫富差距;建立健全社会扶贫体系,增进百姓福祉等路径,构建中国特色社会主义正义观,在全面建成小康社会“最后一公里”的关键期做好扶贫工作,真正实现社会主义的公平正义。

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简介：陆澄得知儿子病危，因而忧闷不能堪，阳明先生批评他爱亲偏了，已是私意。然而当阳明得知自己父亲病危时，却“欲弃职逃归”，这其中的差异值得探究。其实，阳明先生对陆澄的提点是基于理性的考量，但当自己遭遇此种危急时，则依于直觉之情。此情是人性深处的直觉的亲情，顺此情才能心安。安与不安，不是从理论推导、逻辑论证中得到的，而是情感的恰当安顿，心安是儒家面对内在困惑或道德两难处境时选择的依据之一。儒家肯定亲情，但不止于亲情，而是将其扩充、提升为普遍的仁爱之情，将“亲亲”与“仁民”、“爱物”统一起来，确立了由孝及仁．由身、家及天下的实践路向，扩充家庭和谐从而实现社会和谐。这也为我们的现代社会治理提供了有益的启发。今天，我们应当重拾儒学，彰显其在慰藉心灵、和谐群体与稳定社会等方面表现出的重大意义。

简介：我还以为章鱼保罗是个人呢，男性，名字叫保罗，章鱼是外号。直到近日童世骏先生命题令作文：分析一下章鱼的猜球；推辞不得，勉为其难，构思打腹稿的时候．心里用的代词还是“他”。开笔了，总得了解一些其人其事吧，打开“谷歌”，这才知道保罗真是一条章鱼。以一条鱼而掀动全地球人类的听闻，成为一时热议的焦点，这事够奇的了，不敢说绝后，空前是没有问题的。

简介：对《周易·师·彖》“以此毒天下而民从之”的解释，历来众说纷纭。此句之关键在一“毒”字。王弼注云：“毒犹役也。”孔颖达疏曰：“‘以此毒天下而民从之，占又何咎矣’者，毒犹役也，若用此诸德使役天下之众，人必从之以得其吉，又何无功而咎责乎？”朱熹曰：“毒，害也。师旅之兴，不无害于天下，然以其有是才德，是以民悦而从之也。”高亨先生更是博引清代训诂学家的说法，释之曰：

简介：管子之著作对法治思想的论述可谓卷帙浩繁，各种关于“道法”的追问亦由是而生。对管子之法伦理思想的探究，重现“缘法而致道”的法伦理图景，或许是理解管子之根基。“引道而入法”乃是管子法治思想之伦理根源，其规范性建构乃是管子为“以法治国”这一统治模式所设立的先决条件；“良法与民心”乃是管子法治思想之伦理要义，其道德性诉求乃是管子所推崇之“法制模式”的应然标准；“至道与宝用”乃是管子法治思想之伦理功效，其现实性作用乃是管子所宣扬的“国道盛行”之目标为君王臣民所带来的实然福祉；“严法与教化”乃是管子法治思想之伦理形式，其明晰性结构乃是管子推崇的“赏罚明晰”之理念所必须具备的重要制度。

简介：光阴荏苒，岁月悠悠，转瞬间著名的中国穆斯林学者、北京大学阿拉伯语言文学系教授刘麟瑞先生已归真10多年之久。每念及先生，其音容笑貌便不禁浮现脑际。现将先生的其人其事濡笔成文，以表对这位学者的怀念之情。

简介：2009年5月19日至21日，中国佛教协会《佛教文化》主编凌海成先生与北京大学中国传统艺术文化研究室主任李唐教授，应邀来港作交流访问。19日晚上，在西方寺于客堂内举办了佛教文化交流座谈会。香港菩提学会会长、西方寺法主永惺老和尚，精神充沛，喜会佳客。出席嘉宾有：香港佛教联合会宗教事务监督觉真长老及香港大学佛学研究中心总监净因法师。座谈会主持人为西方寺方丈宽运大和尚。

简介：中西文论思想的既有成果表明,文学具有审美和文化的双重属性。从文化研究角度着手,文学作为一种文化和审美话语,审美文化与文学研究各自为对方提供了新的沟通和对话的思路。文学研究应该把审美话语的组织形式及其文化意义作为研究的核心,进行多学科的批评性探讨。

简介：人格转换——无意识的舞蹈催眠术就是一种通过调动人的潜意识，将蕴藏在人体内潜在的能力发挥出来的一种方法。如果人本身没有那种能力，催眠是调动不出来的。

简介：新加坡基督教的周贤正主教在荣升“东南亚教省大主教”就职典礼的间隙，在百忙之中，欣然接受我的提议，趁着中国基督教“两会”的负责人和其他国家的基督教领袖来到新加坡，共商促进基督文明与伊斯兰文明的对话与和睦之大计。这种“以天下为己任”的情怀，“爱的上帝”、“和平的基督”之精神，令我感奋。

简介：9月28～30日在莫斯科大学举行，由中国人民大学伦理学与道德建设研究中心、莫斯科大学哲学系共同主办，主题为“社会变革时期的伦理道德问题”。中方代表团成员有中国人民大学哲学院葛晨虹、焦国成、肖群忠、温海明教授和郭清香、张霄副教授，中国伦理学会副会长、湖北大学江畅教授，中国伦理学会副会长、上海师范大学周中之教授，《道德与文明》主编杨义芹研究员，《齐鲁学刊》杜振吉教授，江苏师范大学陈延斌教授，黑龙江大学关健英教授，东北农业大学武卉昕教授。

简介：2006年8月30日，《江边对话——位无神论者与一位基督徒的友好交流》（以下简称《江边对话》）由新世界出版社在全球以中文和英文版同步推出。这本书由我国原国务院新闻办公室主任、现任中国人民大学新闻学院院长赵启正与美国著名宗教领袖路易·帕罗博士在北京、上海黄浦江边的三次对话结集而成。

简介：清明，是记怀先人的日子。4月4日上午，我怀着崇敬之情，来到了钱学森图书馆。钱学森图书馆位于市中心华山路1800号，坐落在上海交大徐汇校区，建筑外型简洁、庄重，红灰色，在高楼林立的现代都市中是一道独特的风景，远看好像戈壁滩的风蚀岩，又像一个发射平台、一艘远航的巨轮、一本厚实的辞典……

简介：谁说一个人的生活只能与孤单寂寞为伴?作为一个独立果敢的CityWoman,对生活质量的追求是忙碌和单身部无法改变的,又怎能随意打发最重要的一日三餐呢?即使你是个家人出差时偶尔的"单身"女,营养和健康也是你生活的宗旨。