简介：第二次世界大战之后国际刑法适用上的特殊性不能排除罪刑法定原则作为国际刑法的基本原则,罪刑法定原则是不是国际刑法的一项基本原则,国际社会事后根据行为时已有的国际习惯确立的国际法规则来认定国际犯罪完全是符合罪刑法定原则的

简介：第二次世界大战之后国际刑法适用上的特殊性不能排除罪刑法定原则作为国际刑法的基本原则,罪刑法定原则是不是国际刑法的一项基本原则,国际社会事后根据行为时已有的国际习惯确立的国际法规则来认定国际犯罪完全是符合罪刑法定原则的

简介：<正>同学们,晚上好,今天很高兴在这里就刑法知识的转型与刑法理论的演进给大家做一个讲座。这个题目是改革开放30年的实践与反思系列讲座之一。那么在改革开放30年这样一个大的背景下,目前各个领域以及各个学科都在进行对这30年实践进行的总结和反思。从这个意义上来说,2008年可以说是总结和反思的一年。这里的30年是以1978年为改革开放的元年起算的,以这一年为开端我们国家逐渐走上了正轨。

简介：回顾从1979年《刑法》到《刑法修正案（七）》的刑法改革之路,可以发现,在犯罪圈的划定与刑罚量的调整方面,我国的刑事立法一直在延续着传统的权力刑法思维,即着眼于权力统治与强化社会管理,以＂秩序＂为价值中心,试图将犯罪预防与治理的所有细节纳入权力的控制范围之内。与之前不同的是,《刑法修正案（八）》中的削减死刑罪名、强化对特殊群体的权利保护以及社区矫正立法化等内容,是权利刑法思维的体现。这一重大转变的背后,有着国际因素的影响,但更重要的是决策者权利意识的增强与普通民众维权活动的增加等国内因素的影响。

简介：与会学者认为——规范刑法解释乃刑法正确适用首要问题,　　虽然与会学者一致认为刑法解释有其必要性,　　刑法解释的主体问题是有关刑法解释另一个应当解决的重要问题

简介：我国刑法第3条规定:"法律明文规定为犯罪行为的,依照法律定罪处刑:法律没有明文规定为犯罪行为的,不得定罪处刑."这一规定确立了我国刑法中罪行法定原则.我国刑法明文规定罪刑法定原则,取消了类推制度,这标志着我国民主与法制建设的重大进步.

简介：<正>同学们,晚上好,今天很高兴,在这里就刑法知识的转型与刑法理论的演进给大家做一个讲座,这个题目是我们这个讲座的系列之一,我看这个系列的主题就是改革开放30年的实践与反思。那么在改革开放30年这样一个大的背景下,目前在各个领域以及各个学科都在进行对这30年改革开放的实践进行总结和反思。从这个意义上来说,2008年可以说是总结和反思的一年。这里的30年是以1978年为改革开放的元年起算的,从这一年为开端我们国家逐渐走上了正轨。

简介：摘要：马克思主义群众观点是马克思主义唯物史观的核心和灵魂，中国特色社会主义制度的本质属性是人民。本文围绕马克思主义的群众观和中国特色社会主义制度的为民本质“是什么-为什么-二者关系”的逻辑框架，重点研究马克思主义群众观点和中国特色社会主义制度本质的基本理论问题、历史考察问题和实践路径问题，力求深化对马克思主义群众观和中国特色社会主义制度本质的认识，推动中国特色社会主义制度更加完善、国家治理体系和治理能力现代化水平显著提高。

简介：一池莉小说的题材大都来源于市井平民的凡俗人生,这是其小说取材的一个突出特色。从作品的题材看,池莉更多的倾情于市井市民题材,婚姻、家庭、生老病死、家长里短等无不被作家聚拢笔端,绘成20世纪末的中国市井“人间喜剧”长卷。在池莉小说中占有重要位置的《烦恼人生》描写普通工人印家厚一天的生活:吃饭、赶车、带孩子、上班、干家务、睡觉、做梦乃至刷牙、上厕所。这些都只是一个人生存的基本状态。作品近距离、多维度、细节化刻画这一系列琐碎事件和过程,就是企图印证作家的一种来自生活的认知。生活就是一张网,每个人都固定在一个个小小的网眼内活动,无论圣贤伟人,还是凡夫俗子,概莫能外;生活在网中的人们免不了有大大小小的人生烦恼。烦恼固然令人忧心、躁乱、无奈,但却是人生的常态组成,因而体现着人生的意义。“于‘烦恼人生’中,升华生命意识,确认‘真人生’即‘大人生’,这是池莉从俗常事务着笔对人生的一种解读。”[1]池莉小说的主人公几乎来自城市生活每一个角落的每一个阶层:有来自偏远农村进城谋生的各类打工族;有城市旧市民的后代(花楼街吉玲父母);从中下层知识分子(大学教授、幼儿园教师、各类在校学生),到个体工商业人士(康伟业)、高干子弟;从外资企业...

简介：民本思想是孟子整个思想体系的重要组成部分,本文从孟子对法家的批判的角度剖析其民本思想,从而揭示其民本思想的社会功利价值取向。

简介：

简介：《楚辞》作为先秦时期的一部诗歌总集,其作品中反复强调＂民＂的作用,归纳起来主要反映在三个方面：一是主张举贤授能,认识民众的积极作用;二是要求施行德政,重视民众的地位;三是关注民生疾苦,同情底层百姓,欲致民于康乐之境。《楚辞》民本思想不仅昭示着战国后期楚国政权即时的社会价值观,并且彰显着屈原等士大夫融通民本主义的人格魅力。

简介：“看病难、看病贵”问题已成为社会反响强烈的热点问题，问题的产生既有医疗服务过度市场化、政府责任不到位和伦理缺席等因素，又有医疗卫生行业长期积累的体制性、机制性和结构性的矛盾。医院应从自身出发，通过采取挖掘潜力、强化管理等措施，做好惠民医疗救助，剖析惠民医疗存在的现状，寻找对策，从而缓解群众“看病难、看病贵”问题，实践民本意识。

简介：李大钊幼年的不幸和深厚的儒学教育养成了他早期“道德至上、国家至上、民意至上”的民本思想。他用这种思想观察和思考辛亥革命后复杂的社会现实，既反对袁世凯的专制独裁，又对他抱有极大幻想，希望他作一个强有力领导人统一国家以稳定动荡不定的社会现实，表现出拥袁反袁的矛盾心态。随着袁世凯本质的暴露和李大钊对西方思想的研究，他开始用西方民主思想改造发展传统民本思想，将“天赋人权”、个人主义与“民为邦本”、“入世有为”相融合，形成了他独具特色的“民彝”思想。十月革命后，李大钊接受了马克思主义，并用马克思主义的唯物史观和阶级分析的方法系统地改造传统民本思想，揭示了“仁政德治”的虚伪性和落后性，以新型的无产阶级党群关系取代传统的君主民本思想。

简介：民本思想和民主思想属于政治思想的两个不同范畴,民本思想和民主思想既有区别,又有联系。“民本”就是以民为本,把人民大众作为统治的根本,以人民大众的利益和需要作为统治阶级制定政策和制度的出发点;“民主”,即人民当家作主,人民是国家的主人,国家的一切权力来源于人民,强调“由民作主”。

简介：党的十七大报告提出“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本”、“要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点”。去年以来，江西省万年县在丰富和完善以“串百家门，知百家事，解百家困，助百家富”为主题的“民情日记”活动的基础上，大力推行以“扬民主、聚民力、帮民富、解民忧、安民心”为主要内容的民本工作制，

简介：孙中山的历史观实为民本史观,具有浓厚和鲜明的道德价值取向。在他看来,人类进化史应当是互助的道德文明进化史;道德理性的不断提升是历史发展的动力和目标;历史发展就是道德文明不断提升的过程;人类历史发展的终极目标是要建立道德完善的大同世界;中西文化的差别就在于中国文化是道德文明和王道文化,西方文化是物质文明和霸道文化,中国文化代表了人类历史发展的终极方向。

简介：本文旨在讨论先秦儒家民本思想(简称民本思想)与现代企业人本管理(简称人本管理)之异同,探索从民本思想到人本管理之途径。笔者认为:民本思想与人本管理都十分重视发挥管理者的模范带头作用,都十分重视满足人民的物质和精神需要,都十分强调社会或组织的利益。但是,二者在组织目标上有根本分歧,民本思想以组织稳定为最终目标,而人本管理的终极目标则是组织的创新和发展。从民本思想走向人本管理,人们必须进行观念上的革命。首先,要树立起在创新中求稳定和在稳定中求发展的思想。其次,要树立起以人而非“人才”为根本的管理理念。

简介：【摘要】当代，随着社会主义法制建设，我国立法已经确立了民主原则、科学原则、法治原则、宪法原则、谦抑原则、效率原则等一大批原则。近年来，随着法治政府的进一步建设、传统法治思想研究的不断深入以及传统西方民主模式出现的一系列问题，很多人呼吁从我国传统的法治思想里汲取营养，避开传统西方民主模式的弊端，缓和改革中出现的社会矛盾。而在这一背景下，我国传统法治思想里的民本原则，其对现代法治社会的建设的价值，则得到了进一步体现。

简介：刑法治理理念与压制理念之间存在着根本的分野。《刑法修正案（八）》在诸多方面体现了刑法治理理念,而且其颁行标志着在我国刑事法治发展中应当确立刑法治理理念。对刑法治理理念应在刑事一体化思想指导下,从宽严相济刑事政策、刑法客观主义立场、刑事和解、被害人国家救助制度以及社会矫正制度等方面予以具体展开。