简介：德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，提出了深刻影响本世纪学术思想的重要理论——“轴心时代”论。该论认为，在公元前800年——公元前200年的时间里，在世界范围内

简介：从诗教的含义、内在逻辑层次、基础和诉求、在孔子教育思想中的位置、价值意义及局限性等方面全面梳理孔子的诗教思想,以求为当下的教育提供一些有价值的参考。

简介：<正>子曰;“父母在,不远游,游必有方。”(《论语·里仁》)这段箴言包含两个命题,一是父母在时要侍奉,不可远游;二是若远游也必有方,此处“方”字或解作明确的目的地,或解作按时计程往返。前一命题表述了孝道为重的礼制原则,后一命题说这原则的灵

简介：

简介：“仁”是孔子音乐思想的核心，他所追求的音乐是“美”和“善”的统一，要求“乐”为“仁”服务，提倡的是“雅乐”，反对的是“郑声”，主张的是用音乐教化民众。他用自己建立的一套学说“礼”“仁”“中庸”的思想理论，企图维护将要崩溃的封建领主和旧的礼乐制度。想用音乐与“礼”“仁”“中庸”来为巩固贵族集团统治政权做出些成绩，整饬眷秋时期礼崩乐坏的局面，以求合“《韶》《武》《雅》《颂》之音”。

简介：孔子是我国伟大的教育家,其教育思想中有丰富的教师道德思想:热爱学生、无私无隐;学而不厌、诲人不倦;重视思想道德教育;以身作则;不耻下问等.我们应认真研究并继承这些优秀的师德思想,以丰富和完善我们今天的教师职业道德建设.

简介：<正>孔子是儒家学派的创始人,而“儒”向来以文名,不以武称。这并不等于孔子没有涉及军事。我认为孔子有军事思想,本文拟就孔子军事思想主要内容、来源及其价值作初步研究,若有不妥之处,祈望纠正。《论语·卫灵公》载:“卫灵公问陈(同阵)于孔子。孔子对曰:‘俎豆之事,则尝闻之矣,军旅之事。未之学也。’”《左传》哀公十一年也有类似的记载:“孔文子之将攻太叔也,访于仲尼。仲尼日:‘胡簋之事,则尝学之矣。甲兵之事,未之闻也。’”

简介：作为儒家学派创始人的孔子,在音乐上有着精深的造诣.孔子把"仁"作为其音乐思想的核心和出发点,看到了"乐"与"礼"相互促进、相互节制的关系,把"和"视作衡量音乐的最高准则和音乐所要达到的最高境界.

简介：野兴”是文学领域里一个重要的范畴，孔子是我国文学史上第一个对“兴”进行理论建树的人。他提出了著名的“兴于诗”和“兴观群怨”说。他认为“兴”就是起情，读者通过自己的情感和仁心与诗歌中的情感和仁心互相碰撞、激荡，从而提升自己的人格境界。孔子所言之“兴”的美学思想是：情理统一、尽善尽美。他对“兴”的阐释及其所包含的美学思想对后人的影响都是十分深远的。

简介：摘要:孔子从社会信念、个人情感方面出发,将修身养性与“礼”的传承融为一体,为中华民族的核心价值奠定了实践途径。同时,他也将“仁”与“礼”二者融合,它们相辅相成,相互融合,以礼表仁,以仁述礼,建构起影响中华民族的仁礼思想的伦理体系。本文试图在阐释“仁”的内涵和践行“仁”的途径的基础上,分析了“仁”和“礼”的辩证关系,以及仁礼思想的当代意义和深远影响。

简介：摘要：春秋战国时期是思想空前活跃、学术繁荣的时代。先秦诸子百家围绕音乐的社会作用问题展开争论，儒家学派创始人孔子的音乐批评思想也是恢复西周礼乐文明的重要组成部分，他的音乐批评既有对现实社会政治的批判，也有不少关于音乐艺术形式展开的批评讨论。孔子不仅是位思想家、教育家，也是一位技艺精湛的琴家，所以他有许多对“琴乐”的批评观点。因此，本文将对史料中记载的有关孔子对“琴乐”的批评思想进行梳理概述。

简介：中国古代的民本思想体系涵盖三个理论面向：一是＂民为邦本＂思想,二是＂民为君本＂思想,三是＂民为官本＂思想。国家、君主、官吏皆以＂民＂为根本的思想理念,对中国近代政府管理思想中重视＂民权＂的法制理念、提倡＂民约＂的民主精神,有一定的理论启示作用;与当代我们所提倡的＂三个有利于＂判断标准、＂以人为本＂的科学发展观在理论上有契合之处,为我们更好地领会和贯彻＂立党为公、执政为民＂的政府管理理念,提供了可资借鉴的民族思想资源。

简介：民本思想是孟子整个思想体系的重要组成部分,本文从孟子对法家的批判的角度剖析其民本思想,从而揭示其民本思想的社会功利价值取向。

简介：

简介：《楚辞》作为先秦时期的一部诗歌总集,其作品中反复强调＂民＂的作用,归纳起来主要反映在三个方面：一是主张举贤授能,认识民众的积极作用;二是要求施行德政,重视民众的地位;三是关注民生疾苦,同情底层百姓,欲致民于康乐之境。《楚辞》民本思想不仅昭示着战国后期楚国政权即时的社会价值观,并且彰显着屈原等士大夫融通民本主义的人格魅力。

简介：李大钊幼年的不幸和深厚的儒学教育养成了他早期“道德至上、国家至上、民意至上”的民本思想。他用这种思想观察和思考辛亥革命后复杂的社会现实，既反对袁世凯的专制独裁，又对他抱有极大幻想，希望他作一个强有力领导人统一国家以稳定动荡不定的社会现实，表现出拥袁反袁的矛盾心态。随着袁世凯本质的暴露和李大钊对西方思想的研究，他开始用西方民主思想改造发展传统民本思想，将“天赋人权”、个人主义与“民为邦本”、“入世有为”相融合，形成了他独具特色的“民彝”思想。十月革命后，李大钊接受了马克思主义，并用马克思主义的唯物史观和阶级分析的方法系统地改造传统民本思想，揭示了“仁政德治”的虚伪性和落后性，以新型的无产阶级党群关系取代传统的君主民本思想。

简介：　　在中,有许多篇文章是论述发展问题的,其中最著名的论断就是"发展才是硬道理".以民为本、加快发展的理念,构成了邓小平理论大厦的主旨和支柱.今天,重温和领悟邓小平理论的这一精华,有助于我们更好地认知与践行以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体提出的科学发展观.……

简介：本文旨在讨论先秦儒家民本思想(简称民本思想)与现代企业人本管理(简称人本管理)之异同,探索从民本思想到人本管理之途径。笔者认为:民本思想与人本管理都十分重视发挥管理者的模范带头作用,都十分重视满足人民的物质和精神需要,都十分强调社会或组织的利益。但是,二者在组织目标上有根本分歧,民本思想以组织稳定为最终目标,而人本管理的终极目标则是组织的创新和发展。从民本思想走向人本管理,人们必须进行观念上的革命。首先,要树立起在创新中求稳定和在稳定中求发展的思想。其次,要树立起以人而非“人才”为根本的管理理念。

简介：【摘要】当代，随着社会主义法制建设，我国立法已经确立了民主原则、科学原则、法治原则、宪法原则、谦抑原则、效率原则等一大批原则。近年来，随着法治政府的进一步建设、传统法治思想研究的不断深入以及传统西方民主模式出现的一系列问题，很多人呼吁从我国传统的法治思想里汲取营养，避开传统西方民主模式的弊端，缓和改革中出现的社会矛盾。而在这一背景下，我国传统法治思想里的民本原则，其对现代法治社会的建设的价值，则得到了进一步体现。

简介：“仁”是孔子思想体系的核心范畴。孔子“仁”之要旨的实质即是教人如何“礼”,从而实现其修身养性、齐家治国、而后使天下平的社会理想。儒家作为先秦时期百家中的一家,其思想体系是以小农经济的血缘亲情之下的大众心理自觉即“仁”为根本出发点,目的在于唤醒中原社会的道德理性与伦理责任,从而使分崩离析的“无道”社会复归于“礼”的秩序状态与和谐稳定。