简介：相对于宝伊局和南疆的叶尔羌局、阿克苏局、乌什局等铸钱局来说，宝迪局开炉铸钱的时间要晚得多。根据咸丰四年（1854年）十二月二十五日赓福奏章中这段文字的记载：“当地以钱八百文为一两，钱八文为一分，因地制宜，铸当八大钱。”宝迪局筹建时间应该不早于公元1855年，

简介：慵懒的闲暇的午后，找一处茶馆，泡上一壶茶，磕着瓜子儿，听台上或流畅圆润的京腔，或悠扬婉转的评弹，或逗人捧腹的相声，或扣人心弦的评书。一壶茶，一个下午，一种古老而又现代的文化生活遗存，散发着中国文化特有的墨香。

简介：1999年10月1日是新中国建立50周年大庆，国家举行了盛大的阅兵式，展示了新中国特别是改革开放以来的政治、经济、军事、文化、科技成就及民族团结的雄风。提起阅兵式，心情久久不能平静。我是1965年应征到北京军区炮兵部队服役，驻防在北京市平谷县峪口镇。有幸两次（1967年和1968年）参加了国庆阅兵式。第一次我们部队于8月初进驻北京天坛公园，进行封闭式训练。整个阅兵式大约有36个方队，有国旗方队，海、陆、空三军方队，还有工人、农民、学生、文艺方队等。我们扮演的是民兵方队，头扎白毛巾，上着白衬衫，下穿蓝裤子，腰缠子弹袋，背水壶、挂包，肩扛半自动步枪，练的是起步、正步、立整稍息，向左刺、向右刺、向前

简介：过去学者多认为藏地山崖式建筑主要是出于防御需要，文章对此提出了不同的看法，认为这种建筑主要同世俗权力相关，它的起源与苯教观念有密切联系。由于藏地最初之王及吐蕃王系均被称作自天上降临人间的“天神之子”，这意味着西藏世俗权力最初是借助苯教信仰中的“天神”来获得的。因“天神”居住在天上，作为“天神之子”的藏王的宫殿自然要建在离天最近的山冈上，此传统为后世所延续并逐渐形成固定模式。山崖式建筑所体现的“王权天授”之内涵，正是其与世俗权力相关的原因。此外，苯教“以上方作供祀天神”所派生的以“高”为神圣的观念，也是山崖式建筑的重要文化土壤。

简介：公元6世纪中期,中原北方东部地区开始出现一种以双菩提树为背屏、北齐新样式佛像为主尊、常以镂孔透雕形式表现的白石佛教造像,其造型精美,特征鲜明,与早年流行的尖楣状背屏造像形式迥异。本文以邺城地区历年出土佛像为中心,结合周边区域同类背屏式造像,探讨北齐“龙树背龛式”造像的构图特征及技术传承。

简介：西部大开发,生态是根本.文章阐述了青海林业打破常规,积极调整绿化布局,走以大工程带动大发展之路,实现林业跨越式发展的实践及思考.

简介：叶澜教授曾说过：“新的课堂需要我们教师不断捕捉、判断、重组课堂教学中从学生那里涌现出来的各种信息，推进教学过程在具体情境中的动态生成。”因此，教师应善于捕捉课堂中的生成资源，把学生的随堂生成当作一种教育的契机，让生成资源变成宝贵的课堂教学资源，让课堂教学真正“活”起来。

简介：高三历史复习课在很多人看来,显得枯燥无味,沉闷乏力,只是大量年代、事件、人物事迹的单调堆积.教师教得辛苦,学生学得被动,效率低下,考试分数不理想,很多学生只是为了高考,勉强应付.如何改变这一局面呢?笔者认为,除了贯彻教学的启发性原则、精心设计练习而外,更重要的是要把"枯燥"的教学内容加以精心组织.

简介：人的一生所获得的幸福的高度和深度,很大程度上取决于其教育生活所获得的幸福的高度和深度。教育能为人的物质生活幸福奠定必要基础,能为人的社会生活幸福打下一定基础,能为人的精神生活幸福打开广阔的空间。"和乐"课堂产生的背景教育是让人得到幸福的源泉和保障,人的幸福是教育的目的。为了学生能享受到幸福的教育,作为

简介：基础教育课程改革的实质是文化的变革,因而对课堂教学的研究从文化探源,才能抓住其本质。在现实的课程改革中,课堂遭遇到传统教学与新课改理念下教学的文化冲突,这些冲突能否持续有效地得到调适,直接关系到课程改革的成败。在课程目标方面,传统的教学文化中,课程目标的人性化缺失、重知识传授而忽视学生的精神世界由来已久。新课程提出三维目标,增加"情感、态度与价值观"这一维度,要求

简介：＂中国缺少课堂文化。＂这是冯恩洪在中华大地上听了近5000堂课后的直观感受。冯恩洪是全国著名教育专家。在任上海市建平中学校长时,他首创并践行＂规范＋选择＂＂合格＋特长＂的办学理念,创建了集团化发展的＂建平模式＂,在中国教育改革理论和实践两方面都颇有建树。2017年陈至立同志为他颁发＂教育领军人物＂奖、入选＂中国当代教育名家九十人＂,引起海内外媒体的广泛关注,被称为＂构筑跨世纪教育工程的人＂。

简介：

简介：假如我还年轻，我愿到锦西外国语实验小学当老师，因为在锦西是幸福的!锦西“以生命为本”的教育故事吸引着我，锦西，是我向往的地方!我能到锦西来学习，能见到锦西的校长、老师和孩子们，是非常幸运、非常快乐的!我要感谢锦西的校长、老师，尤其要感谢锦西的孩子们。孩子们童稚的爱心感染着我，我分享了孩子们美好学习生活的快乐。

简介：

简介：“素质教育”已经成为我国教育领域一项基本的公共政策主体，作为一种“教育强国”的契机。诸多的政策制定者、学校决策层、执教鞭的师长们、莘莘学子、公司的人力资源的主管、公务部门的人事主管们都从不同的角度参与讨论，思索着转型中的中国高等教育机制、大学教育与人才市场的供求互动关系等等话语。应该说，这不仅仅是“中国的”课题，在人类进入二十一世纪的综合国力、

简介：改革开放30年来，西藏高等教育从小到大、从弱到强，取得了举世瞩目的成就，已初步形成了能够满足西藏社会经济发展需求的涵盖高等职业、普通本（专）科、留学生教育、研究生教育的高等教育体系。国家乃至全社会为发展西藏高等教育采取了一系列行之有效的措施和政策，为西藏高等教育的发展提供了重要保障。经过近半个世纪特别是改革开放30年来的探索和实践，西藏已初步形成了符合西藏实际的发展高等教育事业的基本经验，凭借这些经验，西藏高等教育将迎来更大的辉煌。

简介：审美教育是国民素质教育的重要组成部分。对中学生而言,审美教育有助于开发智力,增强体能,提高整体素养,促进其健康全面发展。然而,目前我国对中学生的审美教育缺乏足够关注,由此产生了诸多问题。要改变这一现状,教育者应提升自身情操和修养,家庭应重视与支持,社会应提供良好的教育氛围,国家应给予制度性引导和必要的支持。

简介：

简介：<正>第一个是学校教育问题在我国56个民族中,汉族办学校最早,教育也最发达。常说的中国传统文化,主要指的是汉族文化。相传五帝时已设有大学,名叫“成均”。舜时设有“上庠”、“下庠’,即大学、小学之分,大学老师称“国老”,小学老师叫“庶老”。夏改庠为序,商除庠、序,还设有“瞽宗”,以学礼乐。西周设立国学、乡学。国学由大乐正总共事,下设小乐正、大

简介：公元7世纪,随着藏文的出现,藏族教育由原始的口耳相传走向了文字。之后通过千百年的历史进程,藏族教育从形式到内容都有了较大发展变化。到20世纪上半叶时,传统的西藏教育基本分为寺院教育、官办教育和私塾教育三种方式。相比而言,私塾一直是世俗教育的重要组成部分,也是教育的根基和源头。本文就西藏传统私塾教育的渊源与特性进行了较全面的调查和探讨。