简介：宗教是人类社会的产物，是人类历史上最古老、最普遍的文化现象。随着旅游业的蓬勃发展，宗教文化作为旅游资源的重要组成部分。旅游做为一种经济现象，社会文化现象，它的社会交流性显得极为突出，现代旅游更是一种大规模的多方位的综合性的文化交流，它在社会交流过程中所产生的社会影响，对宗教文化的发扬、继承、传播、交流和研究所起的作用是巨大的，空前的。

简介：雍正六年(1728)之前的八年间，是清中央治藏政策逐步孕育、成形、确定的阶段。起初，清中央关于西藏地方的政策总是从它与西北边疆的准噶尔部的关系为全局来考虑，但是对于实行何种体制，似乎犹豫不决。雍正帝即位后，慎重处理准部、青海蒙古诸部、西藏地方这三方关联密初约问题，及至雍三六年，可以看到：固始汗的后嗣统治西藏的历史结束；西藏地方与四川、云南的界线明确划定；中夫派驻拉萨的办事大臣制度已然建立；全藏由中夫所信任约世俗贵族颇罗锦开始统治。雍正一朝完成了康熙帝未竟之功，复给乾隆一朝的更完善的治藏方针奠定了基础。雍正帝的明智果断、知人善用固然在此起了决定作用，而川陕总督年羹尧所树立的功绩实不可没。

简介：素质教育是当今中国乃至世界教育改革与发展的主流.体育博物馆作为一个新型的教育机构已进入到社会大教育之中.探讨体育博物馆在中小学素质教育中的作用,是现代教育的需要,也是体育博物馆自身发展的需要.

简介：一个国家和地区的经济文化发展是相辅助相承的，经济的快速发展会带来文化的繁荣昌盛，文化的繁荣昌盛会进一步促进经济的发展腾飞。以人为本，提高市民的综合素质，建设良好的市民文化是城市文化建设的一个重要组成部分。博物馆作为社会大教育

简介：一、前言博物馆究其本质,属多功能机构,因而才有各式各样的“博物馆”的定义。为避免在本专业和一般公众中产生混乱,国际博物馆组织,国际博物馆协会在1974年的大会上采用的一条博物馆定义,包含了范围广泛的机构。在国际博协的章程中,博物馆被定义为“非赢利的常设性机构,它服务于社会及其发展,向公众开放,以研究、教育和娱乐、人类及其环境的物质证明为目的进行获取、保护、调研、交流和展览工作。”除以上所认定的博物馆之外,以下几条也被认为与该定义相吻合:

简介：随着社会不断的发展和人民群众文化素养的提升,越来越多的人对非物质文化遗产产生了兴趣。近年来,在地方政府和民间的共同推动、参与下,我国的非物质文化遗产保护工作取得了很大进展,成绩斐然。本文以天水太昊伏羲祭典文化保护为例,就政府和民间如何切实发挥好各自的作用,同心协力,通力合作,推动非物质文化遗产保护作了探讨。

简介：“巴蜀”与“西南夷”之辨“巴蜀”有狭义和广义两种解读，狭义上的巴蜀为政区概念。专指战国末期以后的巴郡和蜀郡两地：广义上的巴蜀则是地理文化概念，指地理位置、经济水平、文化风俗都近于巴郡蜀郡的区域．如“巴蜀四郡”“三蜀”等均属广义上的巴蜀概念。“西南夷”的说法则始自司马迁，他在《史记·西南夷列传》中提出“西南夷”的史学概念，并称夜郎、糜莫、滇等“此皆巴蜀西南外蛮夷也”。

简介：随着现在的信息化、数字化和全球化的迅速发展,在现在文化建设方面的发展过程中,一定要结合现在的社会大众的要求,将现在的文化建设技术、信息建设技术、网络建设技术等技术和手段应用到现在的共享发展中,共享发展,是现在文化建设的一个全新发展的途径,是促进文化建设的一个重要的方法。经过多年的研究和发展,坚持共享发展是现在文化建设发展的重要创新方式。坚持共享发展是现在的社会进步的重要途径。

简介：本文认为，“主体民族”的提法混淆了各民族的政治地位和社会作用，易造成误解与纷争。田野调查表明，“主体民族”观不能表达强势民族对弱势民族的平等态度，属于轻视他们的语言文字和行为，加剧了弱势民族群体的自卑情绪、“等靠要”观念与民族隔阂。文章阐述了转变“主体民族”观念的现实需求、事实依据并进行了理论分析。

简介：文章通过写作主体的写作素养在写作活动中的主导作用，论述了写作主体在创作过程中要提高写作能力，保证作品的质量，就必须具备思想品德素养、生活实践素养、文化知识素养、审美素养，写作技巧素养五方面的素养。

简介：前言天后（妈祖）信仰起源于福建莆田，她原是莆田湄州的一个女巫，随着与她相关的灵验故事不断被社会各界人士传播，她逐渐受到官府的重视，从宋至清，不少朝代都对她进行了封赐，成为倍受航海（河）的水手与商人信仰的水上保护神，她的信仰圈也从省内跨到省外，从国内传播到国外。而临水夫人信仰则起源于福建古田县，后人通常把陈、林、李三夫人供奉在一起，称为“三奶夫人”，为助产保赤的妇婴保护神。天后与包括临水夫人在内的三奶夫人的信仰群体、作用功能、神祗地位及社会影响都有很大不同。

简介：

简介：一、小学高年级语文教学中阅读与写作聃合教学的思路探究1．要在过程中激发学生的课堂参与积极性。首先阅读与写作融合的教学具有一定的复杂性，即使是高年级的学生也会因为教师教学方法和教学模式的变动而产生一些不接受的情绪。教师在使用融合教学模式时，不能选择在同一阶段彻底地改革教学模式，而应该逐步在课堂中渗透融合教学模式，不断在课堂中调动学生参与语文课堂的积极性，从而利用学生的主动情绪加速对阅读课程思路的理解，达成将阅读分析思路有效利用到写作课堂中的目的，

简介：用新东方创始人俞敏洪的话来说:"游学——对于当今全球化背景下的中国青少年来说——可以看作是对‘远方的呼唤’的第一声回应。远方,首先是一个空间的概念,但也是有时间的,而且更是心灵和精神的……换句话说,远方,既是外面的世界,也是未来的世界,更是我们心中的世界。"

简介：在中国古代绘画美学中,"逸"与"墨戏"是两个颇能体现民族特色的审美范畴.它们有着相当密切的内在联系与共同之处,其根本点在于主体价值越来越受到重视."逸"格在画论品评中的定位的变化及"墨戏"在宋元文人画中举足轻重的分量,都是以画家的主体为其皈依.从"逸"到"墨戏",创作主体的游戏态度不仅得到认可,而且成为文人画的一种主要的艺术精神.超越庸常的画法蹊径,出乎自然,变化无穷,而又有着源于造化的生命感,这是选格与墨戏画的共同特质.感兴,是这类作品的创作契机.

简介：李叔同是中国近代罕见的文艺通才，其在音乐、戏剧、绘画、书法、金石、诗词诸领域所取得的成就，一直为当时和后世所称道。他在３９岁时出家为僧，摒弃俗世诸艺，精研律学，一变而为享誉近世的律宗高僧，这也就是人们所熟知的弘一大师。所谓“绚烂至极，归于平淡”，正是李叔同一生的真实写照。无论是在俗世还是出家后，李叔同皆以处世严谨而著称，故时人或以为他是个寡情之人，甚至闹出不少的笑话。其实李叔同不仅重情，而且重义，是那种典型的古道热肠之人。其与刘质平之间的师生情，足以说明这一点。１９１２年秋，李叔同应经子渊之邀，到浙江第一师范学校任图画、音乐两科教席。图画和音乐在当时学校本是不受重视的课程，但由于李叔同的才

简介：在中国，凡研究鲁迅或熟知现代文学史者，没人不知道台静农。２０年代末，台静农曾以《地之子》和《建塔者》两本小说集名世，得到鲁迅先生的很高评价。鲁迅主编的《中国新文学大系·小说二集》收入台静农的４篇小说，入选量与他自己相等，是这部大系中入选作品最多的两位作家。台静农祖籍安徽省霍邱县叶集镇，他生于１９０２年１１月２３日，１９９０年１１月９日病逝于台北。早在１９２２年，台静农为追求一种全新的生活，毅然走出故乡，到五四运动发源地北京求学，考取了北京大学旁听生资格。次年，他又考取北大研究所国学门的研究生。在国学门学习３年，台静农结识了一大批著名学者，其中就有刘半农先生。台静农与刘半农相识于１９２５年的秋天

简介：本篇文章针对广场舞在群众文化中的地位和作用展开了较为深入的研究,其中包括广场舞的形式与艺术特点、广场舞的发展现状、广场舞有利于群众文化生活的繁荣发展、广场舞有助于群众文化建设的和谐发展以及对广场舞的相关建议等,以期能够对我国广场舞的顺利发展带来一些具有参考性的意见。

简介：<正>在中国二千年封建社会的恒河沙数中,西汉是一个颇有气象的王朝,而崇奢尚巫更蔚为潮流,去朴从艳,好奇慕新;祭礼内容日新月异,终汉一代崇奢尚巫之风长盛不衰。虽然昭帝盐铁之会将此风作为严重的社会问题提到议事日程,然而收效甚微,尤其是王

简介：<正>努尔哈赤是我国少数民族中杰出的政治家、军事家,满族人民引以为荣的民族英雄。多年来,国内外学者从不同方面对他进行过研究。本文拟对他统一女真,治理后金的措施及其作用做一论述。一、顺应历史发展趋势,锐意进取努尔哈赤终生奋斗不息,仅仅几十年中,使女真社会发生了翻天覆地的变化。就宏观而言,他完成了两件大事,一是女真统一,二是后金政权的建立。