简介:中国书法的发展是附随着几千年的中华文明的发展而来的.从文字的产生、发展到随时代的更迭.书法艺术也经历了萌芽、发展、极盛而至于延续的历史短历.世所公认.魏晋、唐宋、清末民国是我图书法发展史上的几个离峰.然而我们去分析其极盛之原因时.却又是一个相对复杂的研究工程。然而.自上个世纪八十年代始,中国书法又一发产生了全民性的热潮.沸沸扬扬二十余年,我们对于这一段书法时期的研究.因为时间上的逼近.还不能清晰地看到它准确的历史定位.但我们很明显地感觉到这是一段有别于常态的书法发展.在其全面繁荣和喧闹之下.依然存在着许多不容忽视的现象.因而我们有必要去对当代书法的产生与发展去做些理性的分析和梳理,以期廓清当代书法的现状.有利于对书法发展的前景有所期冀、有所展望。
简介: 中国传统绘画是世界画苑里的一朵奇葩,是人类艺术宝库中的瑰宝.经过数千年的发展,产生了人物画、山水画、花鸟画三大门类,演变成工笔、写意两大表现形式,创造了以线条、笔墨为主的绘画,凝结成讲求意境、气韵的艺术风格,以及独特的艺术品格.在世界美术史上,中国传统绘画可谓独树一帜,犹如一座巍然耸立的高峰,令人仰止.但是,自19世纪末20世纪初中国人接受了来自西方的科学、哲学及美学影响后,中国人所讨论的问题大多是西方人对中国人的影响,而忽略了中国古典美学的重要意义.中国现代美学不仅可以从中国古典美学那里找到同质的因素,甚至完全可以从中国古典美学那里寻求答案.从这个角度说,中国古典美学是中国现代美学理论建构的思想之源,具有中华民族的气质、情感和文化特性的根本表现.……
简介:大卫·乔斯利特:我们可以发现在60-70年代,艺术家的身体是作品的一部分。她把自己作为一种物品来操作和理解,比如说桌子上有很多不同的东西,比如有一把枪,有很多水果,邀请观众做想要做的任何事情,看一下会发生什么事情。把自己作为一个形象和物品放在作品当中,然后让观众把他看作现实当中的物品或者是影像,所以你坐在他对面,就像是帕梅拉·M·李说的,如果你和他一起喝茶你会做什么事情,但是他们当中并不是有对话,而是你要思考你坐在那个地方,这个距离代表了什么?我觉得可以回到后观念艺术来思考,你会发现整个世界全球化不是一个图像,而是一个情景。
简介:“85新潮”时期,从西方古典主义到现代、后现代的一系列思潮与艺术作品进入中国,短短的10年间完成了从现实主义到现代主义.再到后现代主义的变迁,也带来了“文化的迷茫”;90年代.迎合西方的“中国元素”被引入当代艺术,然而“墙外开花”的当代艺术更像是一个“他者”,那种尴尬的身份多少类似于西方人餐桌上的“春卷”,面临着“身份的迷茫”;进入21世纪的当代艺术面临着艺术“语言的迷茫”,当代艺术家们困扰于“我是不是在做当代艺术”这样“概念的迷茫”,观众面临着读不懂当代艺术的“欣赏的迷茫”,长久以来非主流的当代艺术更有着不知道会走向何方的“未来的迷茫”……即便有着诸多的迷茫.当代艺术仍然取得了长足的发展,方兴未艾——这并非因为它是“时髦的”、“西方的”、“反传统的”,而恰恰因为它是“当代的”、“中国的”、指向本土文化结构的,是在中国社会进程中,现代化加速、社会转型和社会矛盾变化以及人们审美情趣趋向多元化的现实反映。越来越多的有识之士已经意识到脱离现实生活,盲目“山寨”西方艺术观念和形式,以血腥、暴力、色情的渲染赚取噱头,或者以刻意丑化中国形象,进行伤害民族自尊的图式化表现并非真正健康的当代艺术,在官方首次对当代艺术进行正面阐述和引导的今天,相信中国的当代艺术会有着更加美好的明天,会被更多的观众所接受,为当代中国的文化建设发挥积极的作用。
简介:Autofiction这个法语单词,1977年首次出现在塞尔日·杜布洛夫斯基(SergeDoubrovsky)的小说《儿子》中,作为一个专有名词它是由来自希腊语的前缀auto-(自己)和fiction(假想,虚构)构成,我们可以将它翻译成“自我虚构”。它作为一种文学体裁出现的同时也频繁出现在当代艺术领域,围绕着自传或者作为一种变形的自传,带着根据性、故事性游弋于真实与虚构之间,讲述发生在生活中的事,特别是以再现、模仿、虚构为表现手段的私摄影领域。贝尔纳·弗孔(BernardFaucon)的《爱之室》即借助弥漫着诗一般迷人气氛的小屋向我们展示他对童年的回忆、憧憬和幻想,而事实上我们并不在意他是否真的在这个小屋里居住过。