简介：　　古玺印,是古代先民作为昭明信用的凭证,刘熙的中有解:"印者,信也."据文献记载和考古发现,古印的兴起约在春秋时期,其后千百年间都存在于人们的生活中,只是唐宋以前,仍是"唯印是信"的信物,但在元以后尤其明、清间,则发展出一种以审美欣赏为主的"篆刻艺术".当然,虽功用略有不同,但形制、书体皆一脉相通.随之而来的是有关古印的收藏、谱录和研究,渐成一门学问;古印学,从宋代开始,便是传统金石学的一个分支.……

简介：篆刻艺术的产生与兴盛离不开所处的时代、与当时的政治、经济、文化密切相连，也与其它学术、艺术如金石学、文字学、文学、书法、绘画等相关，所以说艺术是相通的。

简介：古玺印创作是当代篆刻创作的一个较大群体,以其时代崭新的审美理念构筑着富有写意气息的艺术图式。创作高水准的古玺印,需要有一种高水准的意识,这种意识就是草书意识。追根溯源,古玺印与草书存在着千丝万缕的联系,主要表现在其审美意味的一致性卜。于当代,古玺印创作群体对书法的规定,更有时代的新要求。草书与古玺印的审美一致性草书与古玺印都是在特殊年代实用的急切需求中出现的,都体现了人类对于生命运动意识的体悟。战国古玺,多出自工匠之手,虽然目的是出于实用,但就其独立性而言,古玺的艺术功能也正是在运用中得以发

简介：继《当代精·典印风精品集》之后,中国篆刻网又编辑出版了《当代创·意印风精品集》,这不啻是当代印坛繁荣景象的一个生动反映。作为一种崭新的媒体形式、一个纯民间的艺术平台,中国篆刻网自成立以来对篆刻艺术的关注、介入与思考,同样也是当代文艺艺术繁荣景象的生动反映。'创——根植传统而能新;意——心之所向试以写。'《当代创·意印风精品集》以简洁的话语宣示了对'创·意印风'的概括与界定。'创·意'的提出,本身即有创意在其中。此前,印坛尝以'写意印'概括

简介：子曰：“人而无信，不知其可也。”我们这个民族自刀耕火种渐进具备文明，就充盈着独特的晶格。古往今来，一切人事、社会、历史的推进，无不必有一贯通心与心之间的信念。而玺印则是这信念的见证。

简介：玺印,《释名》曰:'玺,德也,封物使可转德而不可发也。印,信也,所以封物为信验也。亦言因也,封物相因付也。'传世铜印,玺字从金,从尔。印有官印和私印,作为官方书信往来和私人交往的凭证工具。秦始皇时只有皇帝印才可称'玺',官吏及一般人称'印'。汉代又称'章'和'印信'。唐

简介：南越王墓博物馆展出的珍秦斋藏古代玺印是我省博物馆界的盛事，也是我省学术界的盛事。在我的印象中，古代玺印的专题展览，故宫博物院举办过，天津市艺术博物馆举办过，上海博物馆举办过，香港中文大学举办过，再就是这一展览了。前面提到的前四个展览，展出的均是本博物馆，或本馆与其他博物馆的藏品，总之均是公家的，唯此展览展出的是私人收藏家的藏品，所以这是一次特殊的展览，我们能在广州看到这样的展览，自然要感谢收藏家肖春原先生，当然也要感谢南越王墓博物馆。

简介：古玺为篆刻的原始形态，为印章之滥觞。占玺的章法以对比型为主，古玺在章法上最大的特点为：印面布局自由多变，以朱文印边、白文边框来稳定章法。古玺文字因为以圆斜笔为主，所以会在印面排布中产生大量的留空。这种留空分布一般不均匀，形状也不规则，易使印面产生混乱的感觉，

简介：银质，龟钮，纵横各二点三五、高二点三厘米。《上海博物馆藏印选》、《两汉官印汇考》、《秦汉南北朝官印征存》、《中国篆刻全集》著录。上海博物馆藏。

简介：<正>汉代自西汉高祖立(公元前206年)到东汉献帝废(公元220年),前后经历426年,是中国历史上第一个统治时期较长的封建王朝,也是中国古代官制及印制得到充分发展的重要时期;秦代开创的官印制度,到汉代得到了完善。秦代以前,不管是天子、

简介：在秦朝之前“玺”和“印”是同义词，都是指印信、图章，没有尊卑的差别。秦朝以后，皇帝的印信专称“玺”，臣民的印信、图章通称“印”。“秦印”和“秦玺”，就战国时期来说所指称的内容是相同的，是同义词。就秦朝以后来说，“秦印”和“秦玺”的词义都缩小了，“秦玺”由通称变成了特称，专指皇帝的印章，“秦印”指称皇帝印章以外的印章，“秦印”和“秦玺”变成了在词义上互补的两个概念，成为类义词。

简介：“左桁廪木”(图一)，朱德熙先生早已指出：桁读为衡，为“山林之官”。《周礼·地官·林衡》记衡官的职司：“掌巡林麓之禁令而平其守，以时计林麓而赏罚之。若斩林木，则受法于山虞，而掌其政令。”

简介：战国古玺分域丛谈邵磊战国古玺是一种极富文化特色的历史遗物，它不仅是研究先秦舆服名物、地理沿革的重要资料，同时也是各诸侯国民情风俗、姓氏演变的实物见证。此外，战国古玺还以其方寸之间所独有的艺术魅力，为明清以来的众多篆刻家提供了许多成功而可资借鉴的范例。...

简介：古玺是先秦印章的通称,堪称印章发展的源头;然而,古玺在篆刻创作中的借鉴与发挥则远不如秦汉印长远和深入。在印章的发展史卜,篆刻应是一个特殊的现象,它是以艺术为目的的刻印;明显区别于以凭信为目的的使用功能;'印学'与'篆刻'民国以来往往在概念上多有所含混,学术界曾有不少人探讨其概念之异同,这是十分必要的;显然,'印学'的外延更大一些,'篆刻'应包含在'印学'范围之中。篆刻作为一门独立的艺术远不如书法悠久,文人以石刻印而探讨印

简介：汉瓦当艺术和汉玺印艺术是绚烂夺目的汉代艺术设计形式中迷人的一枝双苞奇葩。两者虽不为同一目的而产生，但具有很多相通之处。它们在固定而规则的二维平面中对字体的变化、设计，对图形的使用，达到了非常高的水平，汉代的匠人们（设计师）对均衡、和谐的理解深刻而全面，他们在实践中反复完善着自己的均衡之计，创造出令人叹为观止的均衡之美。

简介：《吉林出土古代官印》内一印印文为误释，该印的年代应属战国，而非书中所说为汉代．

简介：　　非鱼828:取法古玺,近世的黄牧甫卓见成效.但是,由于精力和考古资料等因素的限制,他也给此路印风留下了较大的发展空间.　　古玺印风以隽雅可人胜,入印文字多为秦汉以前之古文字,在空间分布上较方整的汉缪篆和婉转的小篆更加灵动多变.因此,古玺印具备独特的审美趣味.入印文字在取法古玺的篆刻创作中,具有较高的可塑性.……

简介：探讨战国古玺枝法最终会体味出中华智慧，也就是那个“道”。以“礼”来化解矛盾，达到变易中的平衡才是真的智慧、羡的效果比如把握动静、分合之处等技法．才会有巧思佳构：

简介：净土一法以信、愿、行三法为宗，唯其具真信切愿方有笃行，祸害迫切便能诚恳，优游无事便宽缓，此凡夫通病也。然当今之时，其世道局势有如安卧积薪之上，其下已发烈火，但未烧至其身；转瞬则全体炽然，遍界无逃避处，尚犹悠忽度日，不能专志求救于一句佛号，其知见之浅近，甚矣。

简介：摘要：古玺因其具有较强的写意性和丰富的特点，其篆刻形式更能适应当今社会的审美特点，同时，古玺印的形式也越来越为现代印人所喜爱。古玺篆刻艺术在我国已有较长的历史时期，而人们对它的理解与研究也经历了一段曲折。因此，本文从研究古玺篆刻的发展入手，探讨其创作特点和审美特征，以期为其在当代的创作发展提供借鉴。