简介:米公祠建筑群从选址到空间组织再到建筑装饰无一不体现出古人"亲善自然"的传统精神与意识。米公祠的选址以襄阳山水环境为依据,创造了起伏变化的建筑群景观,可以说是对自然生态模拟的结果。建筑用材取之于自然,淡泊的色彩和细腻的装饰表现出米芾超凡脱俗的思想情怀,表达了建造者把人文景观与原生的自然景观融为一体的美好愿望。装饰艺术中的题材更是来源于自然,流露出设计者淡泊、高远的文人情怀,处处都流露着浓郁的自然主义情趣。
简介:民间信仰的一个重要表现形式就是祠神崇拜。在温州地区的祠神中,主神以男神居多,女神相对少些。人而神的民间祠神占了温州地区祠神的绝大多数,他们或是历史上的真实人物,或是传说中的人物。温州本地神灵占有统治地位,其次是汉民族普遍信仰之神与周边地区传入的地方神。另外,温州地区的祠神具有下述3个特征,即流传范围的地域性、神神关系的无序性和神格角色的人间性。
简介:明甘州卫(清张掖县)分布有众多民间信仰神祠景观,包括自然神神祠景观、农业神神祠景观、祈雨神神祠景观、祀武将神祠景观等,其形成与发展是自然环境因素与人文社会环境因素共同作用的结果,体现了地理环境对文化景观的塑造作用。同时,环境塑造的神祠景观也体现了当地民众的信仰主流以及传统农耕社会重农的特点。最后,明清时期该地神祠景观对河西走廊地区的神祠景观的分布也有一定的指示作用。
简介:晋代和宋代的书法艺术是中国书法史上出现的两座不可逾越的高峰,从书法形制来说晋宋时期更多是简札式的小幅作品出现,它们所表现出来的艺术特点不同于唐代推崇的雄强古穆的庙堂书风。从书艺风格来讲有着相同的地方,晋宋都俱其"韵"味。但毕竟处于不同的年代,社会、文化等诸多因素也相应不同,晋代简札透出的更多的是"韵",而宋代简札透出的是"意韵"。
简介:<正>《晋公子重耳之亡》是《左传》中的一篇名作.它完整地记述了晋公子重耳出亡和返国的始末,以简炼的笔触勾画出了重耳及从亡诸臣的形象.这篇历史散文极富文学意味,曾被选入大学和中学教材.但是由于作品时代的古远,社会制度风习的变迁,不少地方歧义迭出,疑难费解.现依原文次第择出六则,试加考辨,以就正于读者.
简介:摘要道教文化在黄粱梦吕仙祠景区中有充分的体现,并且道教文化与景区的相结合、共同存在对于旅游有重要的意义,他是人们寻梦、明理、律己、助人的所在地,是人们追求吉祥如意、延年益寿等美好事物的寄托地,是道教文化在旅游中的体现,说明文化在旅游中具有重要的作用。
简介:庚子年间,锡良承担起晋东防御的重任.在议和大局下,他采取了御敌于山西之外的策略,在固关、获鹿等地建立起防御线,并积极地解决山西教案问题,向八国联军方面释放善意,试图以此阻遏八国联军的西侵.而列强抓住清廷急于议和的心理,借口山西方面处理教案的失误,频频在晋东用兵,制造紧张气氛,试图获取更多利益.这使晋东防御出现多次战斗,幸在锡良的努力下,力保山西防线的稳固.清廷则利用这一缓冲,逐渐调整内部关系,重新协调中外关系.在这个意义上说,锡良主持的晋东防御战富有重要的战略价值和历史意义.
简介:云林县口湖乡有一项台湾规模最大的“牵水[车藏]”活动,对它的起源与仪式过程作了长期田野调查。其记录了有关的灾难传说、神明来历、风水故事、显灵事迹和英雄故事。这是一百六十几年前发生在台湾西海岸的一场水难浩劫,而在一百多年后,它竟又成为地方上一场盛大的文化飨宴,一份重要的文化资产。这是民间宗教与民间文学高度融合的结果。
简介:晋永嘉之乱导致中原人口大量南移.移民的最终定居地,有着地域选择的鲜明特点.移民一般选择政治上较为稳定,社会、自然地理条件类似甚或优于迁出地的地带居住.移民迁入地接纳移民越多,这种倾向越明显.京口、晋陵一带有着与黄河流域相似的自然地理条件,复因政治上的种种便利,遂成为南迁移民的主要聚居地之一.移民地域选择完成后,封建国家面临诸如安置流民、处理土客关系等新问题,其诸种政策对此有所反映.
简介:作为全国罕见的女性祠堂,赣县白鹭村的王太夫人祠在官方志书《赣县志》、宗族文献《鹭溪钟氏族谱》中有不同的叙事文本。不论是官方为了社会的有序运转,家族为了彰显传统,亦或是当下受经济理性和宗族意识影响的民众,乐善好施的家族传统成了他们建构王太夫人祠的起点和落脚点,而社会对家族传统的提倡,又回应了当下乡村建设对传统的呼唤。
简介:本文论述了晋陕蒙宁接壤地区在国家能源重化工基地西移中的重要战略地位,指出有必要建立能源重化工特别开发区和能源开发联合体,以争取优惠政策并使各省区紧密配合、协同作战,取得最佳宏观开发效益.文中还应用唯物辩证法和现代系统论思想,提出了建立能源重化工基地需要解决的几个关键问题.
简介:西晋泰始、成宁年间,刘猛、树机能先后起兵反晋。对这两起少数族起兵反晋事件的性质,有两种不同的认识。通过对晋武帝时期民族政策的分析,可以认为,在西晋阶级矛盾、民族矛盾尚未发展至尖锐对立状况下发生的这两起少数族起兵反晋事件,主要是汉统治阶级与内迁少数族上层之间的政治、军事斗争,不能视为民族起义,但也不宜笼统地视为“叛乱”。
简介:在新常态战略的实施下,晋陕蒙接壤地区迎来了一次经济结构巨大的转型,这一转型不仅为该地区的经济发展注入了强劲的活力,也为该地区律师事务开辟了广阔的空间。由于历史和现实的原因,这里的律师比其他地区承载了更多的社会责任,遇到了更多的问题。针对在新条件下所产生的诸多新的法律关系、法律事务,该地区的律师必须改变自身观念、提高业务学习,加强区域合作,最终走专业化特色化发展道路,实现跨越式的发展。
简介:本研究通过文化人类学田野调查的研究方法,依托人类学访谈资料,拟对梅江区三角镇承德楼与梅县丙村仁厚温公祠两座客家围龙屋开发利用的不同现状及其原因作一比较分析阐述,以期对围龙屋的开发利用策略做出人类学的反思。
襄阳米公祠建筑艺术浅析
温州地区祠神的类型与特征
环境塑造下的神祠景观——以明甘州卫(清张掖县)民间信仰神祠景观为例
晋宋简札审美比较探究
《晋公子重耳之亡》疑义考辨
浅析道教文化在黄粱梦吕仙祠中的体现
锡良与庚子晋东防御战
台湾云林口湖万善祠“牵水[车藏]”仪式及其相关传说
晋永嘉乱后南迁流民地域选择述论
客家女性祠堂多元叙事研究——以赣县白鹭村王太夫人祠为例
晋陕蒙宁接壤地区能源重化工基地建设的几个问题
评刘猛、树机能反晋——兼评晋武帝实施的民族政策
浅议新常态下晋陕蒙接壤地区律师事务的开拓与发展
客家围龙屋开发利用策略的人类学研究——以梅江区三角镇承德楼与梅县丙村镇温公祠为例