简介：小河区,一个富有诗意的名字,它得名于流经境内的小车河。小河区主次干道大都以中国的著名江河命名。按照《国务院关于同意贵州省调整贵阳市部分行政区划的批复》,小河区的行政区域为新的花溪区的行政区域。就在这片新的行政区域之上,也有一段悠久的历史……小河区建区历史很短,其建区前的行政隶属关系变迁较为复杂。元朝建金竹府,《长顺县志》记载：“元世祖至元年二十六年（1289年）,以金竹寨置金竹府。”明洪武五年（1372年）,

简介：橡木高祠亘古邻，环城一揽势嶙峋。孤臣北望遮秦岭，吾道南来济海滨。

简介：

简介：湘妃祠座落在湖南省岳阳君山岛上东南面,前瞰洞庭湖水,后以苍松翠柏为屏,是岛上地理位置最高的建筑。为了纪念娥皇、女英二妃子(她们是尧帝的两个女儿、舜帝的爱妃),当地于公元前二一九年始建湘妃祠,距今已有二千多年历史了。

简介：《史记·秦始皇本纪》记秦始皇三十三年，有所谓“禁不得祠明星出西方”事：

简介：在天津市南开区东北部原府署街上有一条小胡同．名为鲍公祠胡同．顾名思义．这里曾有一座祠堂．名叫“鲍公祠”。实际上．这座祠堂是明代天津人民为天津兵备副使毛恺修建的生祠．名为“报功祠”．后讹传为“鲍公祠”。如今这座祠堂早已消失．而毛恺其人其事．也逐渐湮没无闻了．

简介：春秋战国时代的秦国国家祭祀以祠、畴祭祀为主体，以都城雍城为中心，空间分布较为广泛。秦国的国家祭祀，成为秦帝国国家祭祀的核心部分，又为西汉所继承。本文即以春秋战国时代秦国国家祭祀为研究对象，从《史记·封禅书》、《秦本纪》的记载出发，逐一考察秦国诸祠的祭祀对象及其内涵，梳理秦人祭祀体系逐步完善的过程，进而探讨秦国祭祀体系的构成及其特征。

简介：1982年法国开始发行面值为100法郎的流通银币。银币的正面图案是位于首都巴黎的先贤祠正面。外环绕铭文“法兰西共和国（REPUBLIQUEFRANCAISE）”．下部为发行年份和造币厂标记；背图是一株枝叶茂盛和根系发达的生命之树．上半圈环绕法语“自由、平等、博爱（LIBERTEEGALITEFRATERNITE）”，中下部是面值。直径31毫米，重15克，成色90％，光边。首发年份铸量300多万枚。常见的有1982、1983、1984几个年版。

简介：

简介：作为人类社会普遍存在的独特文化现象，风俗历来在我国历史发展中占据着极重要地位，还往往被统治集团中的智囊们提高到稳定社会乃至治国安邦的高度。苟子日“移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”东汉著名学者应劭甚至说：“为政之要，辩风正俗，最其上也”。那什么是风俗呢?“风者，气也；俗者，习也”，也就是说，所谓风俗，虽有其民族性、地缘性、自发性、传承性等特点，

简介：在两千多年的历史长河积淀中，汨罗屈子祠曾被无数先贤和民众朝圣和膜拜，蕴含着大量的历史和文化信息，具备丰富的弥足珍贵的遗产价值。作为全国现存纪念屈原的唯一古建筑，这份遗产对于传播屈原、研究屈原仍具有十分独特的作用，对于民族精神的构建也具有不可估量的社会意义，理应得到更好的保护、传承和利用。

简介：祠立韩山鹤与盟，儒宗竹帛共春荣。蓝关雪野黄河道，岭外梅花国士情。力挽三唐承李杜，文开两宋启明清。纵然贬入荒蛮地，泽被东南万古名。

简介：<正>金秋十月来到人杰地灵的粤东,有幸拜访了目前国内纪念韩愈建造历史最悠久、规模最大的祠宇——潮州韩文公祠。韩愈是我国唐代的文学家、思想家、诗人,史称唐宋八大家之一。后人对韩愈的评价多是肯定他在思想、文学方面的贡献,在政治方面却提及的不多,但他在任潮州刺史期间的政绩是十分显著的,多年来我一直想到潮州韩文公祠探个究竟。

简介：左宗棠(1812～1885),字季高,又字朴存,湖南湘阴人,早年自号"湖上农人",道光举人.咸丰十年(1860)率湘军赴江西、皖南军镇压太平军.同治元年(1862)任浙江巡抚,次年升任闽浙总督.同治四年(1865)节制赣、粤、闽三省军务,镇压太平军.同治五年(1866)调任陕甘总督,次年镇压回民起义和捻军.光绪元年(1875)以钦差大臣督办新疆军务,率军讨伐阿古柏,收复新疆.光绪七年(1881)任军机大臣,调任两江总督兼通商事务大臣,中法战争时督办福建军务,病逝于福州.光绪皇帝赐谥号为"文襄".

简介：本文考证了杜甫《丈人山》一诗中“丈人山”、“丈人祠”的地理位置。

简介：明清时期乡贤祠祀的演化主要从乡贤祠祀规制、管理体制与地方人物祠祀系统内部结构性变动三个方面展开,在明清王朝政府主导下通过两种模式达致的。一是直接的制度供给,从附学令渐次实行到雍乾管理体制形成,呈现纵向的、递进式的特点。一是通过调整地方人物祠祀系统的内部结构,经由改变或添加其他祠祀而发生功能转移,从而改变了乡贤祠祀对象与激励目标冗杂多样的情况,呈现横向的、交互性的特点。

简介：米公祠建筑群从选址到空间组织再到建筑装饰无一不体现出古人＂亲善自然＂的传统精神与意识。米公祠的选址以襄阳山水环境为依据,创造了起伏变化的建筑群景观,可以说是对自然生态模拟的结果。建筑用材取之于自然,淡泊的色彩和细腻的装饰表现出米芾超凡脱俗的思想情怀,表达了建造者把人文景观与原生的自然景观融为一体的美好愿望。装饰艺术中的题材更是来源于自然,流露出设计者淡泊、高远的文人情怀,处处都流露着浓郁的自然主义情趣。

简介：在江西省最北端的长江与鄱阳湖交汇处东岸,有一座历史悠久、风景秀丽的小山,名曰石钟山。它不仅因宋代大文豪苏轼的《石钟山记》名扬天下,更因其扼江控湖的重要位置,历代为兵家必争之地。据考古资料显示,石钟山自汉代起就有砖瓦建筑,由于战火几经兴废。现存的古建筑群是清代咸丰年间所建。1853年至1857年间,太平军驻守石钟山,与曾国藩的湘军水师展开了大小无数次激战。

简介：民间信仰的一个重要表现形式就是祠神崇拜。在温州地区的祠神中，主神以男神居多，女神相对少些。人而神的民间祠神占了温州地区祠神的绝大多数，他们或是历史上的真实人物，或是传说中的人物。温州本地神灵占有统治地位，其次是汉民族普遍信仰之神与周边地区传入的地方神。另外，温州地区的祠神具有下述3个特征，即流传范围的地域性、神神关系的无序性和神格角色的人间性。

简介：唐穆宗长庆二年（822年）,柳州地方人士为纪念柳宗元的政绩,建庙于罗池畔,取名＂罗池庙＂。后多称柳侯祠,位于今柳州市文惠路柳侯公园内。历代或重建或修葺。清人记＂历唐、五代、元、明不废＂。现祠宇是1987年按清乾隆二十八年（1763年）石刻柳侯祠平面图重建。长约80米,宽约26米,占地面积1958平方米。建祠就会有祭田。