简介：经过长达五个月的赛程．2015年11月17日，第17届阿含·桐山杯中国围棋快棋公开赛迎来了它的最后一站——山西太原晋祠宾馆。晋祠是为纪念开发三晋之地的西周诸侯唐叔虞所建．历代香火不绝．至今还保存有唐太宗李世民亲手写下的碑文。北宋铸造用以治水的铜人、明代遗民傅山的“难老泉”题字．以及经碳14测年确定为周代种植的柏树．历经三千年风云变幻依然生机盎然。

简介：出山西太原向西南方行25千米，有一座山名叫悬瓮山。山上原有巨石，如瓮倒悬故得此名。山脚有泉水涌出，这就是有名的晋水。在山下水旁的参天古木中林立着百余座殿堂楼阁、亭台桥榭。绿水碧波绕回廊而鸣奏，红墙黄瓦随树影而闪烁，悠久的历史文物与优美的自然风景浑然一体，这就是古晋名胜——晋祠。

简介：《晋祠》一文,开头即由如瓮倒悬的山引来涌出的清泉,又由清泉托现流水旁的参天古木;接着就指点出藏在这深山、筑在这水旁、隐在这老林之中的古晋名胜晋祠。晋祠,这劳

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简介：晋者，山西也。能用一省之名作为一处古迹的名称，以此推断，晋祠绝非“等闲之辈”。我最初了解晋祠，是因为梁衡那篇选入中学课本的《晋祠》。文中那些奇形怪状的古树、与众不同的“十”字形鱼沼飞梁和“如碧玉”的晋祠流水，给我留下了极深的关于晋祠最初的印象，自此晋祠成为我心向往的地方。

简介：梁衡的散文《晋祠》存在一些问题：梁衡所谓当时的唐国即现在的山西是错误的，《史记》无“剪桐封弟”四字，梁衡所谓的“于是其弟长大后便来到当时的唐国，即现在的山西作了诸侯”与《史记·晋世家》的明确记载相矛盾，树干劲直与偃卧矛盾，梁衡所谓“当年李世民就从这里（指晋祠）起兵反隋，得了天下”之说有问题，梁衡所谓“宋太宗赵光义，曾于太平兴国四年（公元979年）在这里（指晋祠）消灭了北汉政权”之说是错误的。这些问题主要是历史事件的细节不真实、一些表述有缺陷、地点不准确等等，影响了《晋祠》的说服力和价值。

简介：晋祠梁衡出太原西南行五十里，有一座山名悬瓮。山上原有巨石，如瓮倒悬。山脚有泉水涌出，就是有名的晋水。在这山下水旁，参天古木中林立着百余座殿、堂、楼、阁，亭、台、桥、榭。绿水碧波绕回廊而鸣奏，红墙黄瓦随树影而闪烁，

简介：摘要：本文着重于探求在时代环境变化的前提下，地区的室内空间设计设计风格变化的相应规律和趋势。通过亲身实地考察，再结合当前已知的研究现状，梳理在经受经济转型大环境下酒店软装设计的主题方向、功能划区、嵌入文化、空间关系的变化和侧重方向，了解并预知流行风向，通过研究晋祠宾馆为其他中小型旅馆酒店做出可供参考学习的风向标。

简介：文章通过分析＂智慧景区＂各系统功能模块,利用SQLserver做数据库系统,结合互联网背景下的旅游发展前景,对晋祠景区的＂智慧景区＂建设进行了模块化设计。通过＂智慧景区＂的建设,将晋祠景区传统的管理模式转变为智慧化的管理模式,实现＂资源保护智慧化、经营管理智能化、产业整合网络化＂,实现管理和营销新的突破,树立先进的管理和科技旅游品牌。同时,还能极大地改善当地人就业环境,整顿景区内经营乱象,进一步提升晋祠景区的整体形象,为晋祠当地的经济健康可持续发展做出贡献。

简介：语文教学包含实用、审美、教育等多重功能，并且这些功能常常合为一体，并非割裂存在，教学中应该将之有机结合。具体到说明文的阅读教学，也应如此。然而，当下的说明文教学普遍侧重于说明对象、说明顺序、说明方法等与应试密切相关的实用性功能的落实，而忽略了说明文在培养审美、发展智力等方面所能起到重要作用的人文性功能的落实。造成这一原因既有说明文传统教学方式的影响，更是师生被说明文应试的杠杆所掌控的功利性目的使然--考什么，就教什么；教什么就学什么，已然是大多数师生教与学的“准则”。这就导致原有的多功能合一的“立体式”说明文变成了“干瘪式”的应试工具，对学生的长远发展十分不利。

简介：生祠与中国古代政治中的循吏传统息息相关,表现了官民关系和谐的一面,具有历史的共性。同时,生祠又具有时代的特征,反映不同朝代政治的差异性。明代、特别是明后期,一些独特的社会因素推动了生祠普遍化,主要体现在:1．赋役改革使包括巡抚在内的地方官改革弊政,创立新法,缓解财政危机的同时,使民力稍纾,民众感恩戴德,立祠祭祀。2．正德嘉靖以后倭寇造成的地方动乱,民众的生命财产造成极大危害,对于平定动乱的地方长官和军事将领自然感恩戴德,民众的这种感激之情常常

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简介：庚寅之秋，逢客于南开园，相与步于中厅，言笑晏晏，胸怀大畅。客忽问日：“闻君今岁游于河洛，睹其风物，有所感乎？”答日：“所见之物多为平平，不足道也，唯于河阳韩文公祠愤然涕下，意久难平。”客异之，日：“愿闻其详。”“祠之始修，已有百载。虽历风霜，经战火，犹无大损也。方余于道中，慕大儒之宏见博识

简介：毛晋是明末清初著名的藏书家、出版家,其刻书除了著名的《十三经注疏》《津逮秘书》等,还包括数种王象晋的著述。王象晋曾为官常熟,毛晋与之多有交往,并为其刊刻了《二如亭群芳谱》《剪桐载笔》和《秦张两先生诗余合璧》等书。毛晋为王象晋刻书,既是基于自身出版业发展的需要,也是出于对王象晋的倾慕及其词学观念的认同。而毛氏汲古阁的声誉,也促进了王象晋著述的传播,扩大了新城王氏家族的影响。

简介：明代修建的冶官祠应是一座多神居住的祠院,大孝王是其中的一神。即大孝王祠在建筑上属于冶泉祠的一部分,两者在本质上并无关联。在刘章、刘将闾与刘景三人中,大孝王祠祭祀的最有可能是城阳景王刘章,是此地刘章后人为祭祀先祖,歌颂先祖功绩而建的祠庙。

简介：陈述古祠钟沈括陈述古密直知建州浦城县日，有人失物，捕得数人，莫知的为盗者。述古乃绐之日：“某庙有一钟能辨盗至灵”使人迎置后阁祠之。引群囚立钟前，自陈：“不为盗者．摸之则无声：为盗者，摸之则有声。”述古自率同职祷钟甚肃。祭讫，以帷围之。乃阴使人以墨涂钟。良久，引囚逐一令引手入帷摸之。

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简介：在天津市南开区东北部原府署街上有一条小胡同．名为鲍公祠胡同．顾名思义．这里曾有一座祠堂．名叫“鲍公祠”。实际上．这座祠堂是明代天津人民为天津兵备副使毛恺修建的生祠．名为“报功祠”．后讹传为“鲍公祠”。如今这座祠堂早已消失．而毛恺其人其事．也逐渐湮没无闻了．

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简介：在两千多年的历史长河积淀中，汨罗屈子祠曾被无数先贤和民众朝圣和膜拜，蕴含着大量的历史和文化信息，具备丰富的弥足珍贵的遗产价值。作为全国现存纪念屈原的唯一古建筑，这份遗产对于传播屈原、研究屈原仍具有十分独特的作用，对于民族精神的构建也具有不可估量的社会意义，理应得到更好的保护、传承和利用。