简介：19世纪中后期，一位德国地质学家李希霍芬[EV．Rich-thofen，1833-1905]，载着对东方文化的钦羡，先后七次来到中国，渡过死海，越过沙漠，在长达几万公里的文化之路上艰难行进，最终用血汗铸成三卷本的《中国》一书，李希霍芬第一次用“丝绸之路”的概念，将中国五千多年的文明史锁定于世界文化网络之巅。

简介：基督教中国化,严格地说是中国的基督教必须中国化,也即中国的基督教需要坚持中国化方向。中国的基督教不可能'国外化'或'西化',正如国外的基督教也不需要中国化一样。有人对中国的基督教需要中国化产生很多不必要的误解,似乎中国的基督教中国化以后就改变了'基督教的信仰',就没有基督教的'个性'了。基督教中国化的路程事实上已经有一个世纪了,只是今天还没有将这一重大的事工做好,所以还需要我们的努力,甚至是几代人的努力。首先,基督教要在中国发展,必须要立稳根基,要让中国的老百姓接受这样的团体,要能够适应中国悠久的文化。基督教中国化需要完成的几项重要事情就是:政治上认同、社会上适应和文化上融合。基督教中国化,既是中国基督教的义务,也是中国基督教的使命。什么时候基督教中国化的文章做好了,基督教在中国的发展也就变得正常了、合理了,什么时候中国的基督教中国化了,基督教在中国才有发展和为社会做贡献的空间。

简介：摘要佛教在传入中国以后，为了生存和发展，不断地积极适应中国国情，融合吸收中国传统文化，走上了中国化的道路。在佛教的众多分枝中，当今以少林寺的最为声名显赫，成为中国佛教在国际社会最为响亮的一块招牌。从发展的历程来看，少林寺称得上是佛教中国化的典型代表。本文以少林寺为例，谈谈佛教中国化的发展历程。

简介：摘要目前，“多元文化”已经成为近几年文化艺术界的流行趋势和发展方向。而多种分化汇集到一起，必然会产生文化之间的碰撞与融合。本篇文章就以“文化的碰撞和融合”为背景，针对于“中国化”的体育舞蹈的模式展开研究，提出三个观点民间模仿模式；艺术创新模式；校园教学模式。强调以“敞开式接纳”心态承领文化观念，复制视觉符合，创新舞蹈语汇，构建学理体系，积极营造流行舞蹈多元化健康发展的人文生态环境。

简介：语文教育要把学生塑造成创造性的人才和“健全的人格”，即促使学生探索品质的养成、道德意识的觉醒和自由心灵的建构，就必须而且应当谋求语文教育中国化的方向，也就是确定语文教育的应有本位，把握语文教育的应有本质，明了语文教育的应有本义，从而回归“本色语文”；确立语文教育的简明目标，精选语文教育的简要内容，实施语文教育的简化过程，从而崇尚“简约语文”；创设语文教育的特殊情境，协调语文教育的各种关系，营造语文教育的良好氛围，从而构建“和谐语文”；贯穿语文教育的诗性理念，丰富语文教育的情感体验，激发语文教育的生命活力，从而追求“诗意语文”；理解语文教育的生成意义，打造语文教育的绿色环境，体现语文教育的同构同生，从而呼唤“生态语文”。只有这样，才能使语文教育呈现无限的生机和无穷的魅力。

简介：引言近来学界、政界以及教界纷纷提出基督教中国化议题,笔者也愿就此题发表一些想法。所谓"基督教中国化"其实并非某种新的提法,虽然此前并未明确打出此口号,但自从基督教入华以来,"中国化"的历程就一直未有间断过。从某个角度来看唐朝景教,元朝也里可温,明清天主教以及上世纪二十年代的本色教会都可视为中国化的产物。虽然如此,"基督教中国化"的提法也有与以往不同之处。许磊认为景教至明清天主教的"中国化"只表现在形式上的嫁接,并未达到"融"和

简介：<正>对辩诉交易的研究,在我国最早可以追溯到20世纪90年代初,当时有个别的学者简单地介绍了美国的辩诉交易制度,但没有在学术界形成研究热潮。对这一制度真正的重视是近两三年的事情,特别是2002年4月牡丹江铁路运输法院参照美国的辩诉交易制度审理一起故意伤害案件,由此引发了学术界和司法实务界的关注和争论。辩诉交易制度能否为中国所借鉴与引进,理论界众说纷纭,实务界褒贬不一。但是,对该问题的研究目前尚处初步阶段,有关人员对此问题的探究也仅限于表层。在我看来,对

简介：随着马克思主义理论传入中国,其教育理论也开始融入我国高等教育体系中。在教育视阈下,马克思主义中国化需要高校从中国实际国情与高校实际发展情况出发,建设中国特色社会主义理论体系,以理论体系建设与实践教育为基础,并结合马克思主义教育理论,完善高校思想政治教育体系,进而推动马克思主义理论的中国化。

简介：《资本论》研究在当前面临＂新境域＂：一方面需要＂中国化＂,另一方面还需要本根的和本土化的＂中国资本论＂,实现原创式理论创新。这一语境是唯物史观发生学意蕴的,意味着只能基于方法论研究层面对接史书研究和科学作品解读。研究主题定格在《资本论》中国化基础上的＂中国经济学建构行动＂意义域中。构建理论形态的中国政治经济学,内涵路径锁定了对象＂所有制＂,将其作为生产关系的一般历史思维形式,即作为生成规定与内容规定之统一。在此情势下,家有制—国有制成对范畴成为＂私有制—公有制＂分析链条的必要的补充,也成为中华所有制的基本工作逻辑形式。于是,辩证剖析家有制和国有制的所有制属性不再作为逻辑事件和直接性定义事件,而必须首要作为＂历史发展事件＂。中华＂事的科学＂深化了人们对政治经济学批判学科的认知,并通过掌握更多的所有制历史知识,升华出马克思主义经济理论发展的＂新境界＂——中国经济学的思维和语言。

简介：2012年2月,张晓忠教授独著的《列宁全球化思想及其中国化研究》一书由人民出版社出版发行。该书以世界历史理论的新的研究范式和理论框架系统解读了列宁的全球化思想,对列宁全球化思想的挖掘、整理及其系统化阐释构成了这一研究的创新,开拓了列宁思想及其马克思主义全球化思想研究的新领域。

简介：在民族民主革命时期,人权话语曾被中国共产党人作为动员的口号和批判的武器,但1949年以后,西方在人权话语上的政治化和作为西方政治工具的人权所扮演的不光彩角色,使人权话语在中国长期政治化。当代中国5部宪法性文献虽然没有使用人权一词,但其中的诸多内容及2004年宪法修正案的出台,记载了人权话语在当代中国的宪法化进程。在这一进程中,中国宪法对人权、公民基本权利的有关规定,甚至宪法的人权思维,堪称中西方人权分歧的一个样本,不仅保持着对西方人权观的提防和警醒,与人权不可侵犯性、普遍性、人权主要是个人权利这些西方人权核心话语拉开了距离,并且实现了人权来源、性质、主体、范围等人权话语在中国的宪法化。

简介：蒋介石的《中国之命运》一书以国家命运的名义,提出一道政治选择题即坚持什么主义、坚持哪个政党的领导,建立一个怎样的国家的问题。针对此问题,国共之间掀起一场有关中国命运的论争。共产党正确解读中国文化,坚持新民主主义,主张建立联合政府,对此做了明确回答。这场论争有利于进一步实现马克思主义中国化,即推动中国马克思主义理论队伍的壮大和水平的提高,促进中国传统文化新发展,促进中国统战理论和新民主主义理论的成熟。

简介：摘要文化是人类社会的生活和生存方式，包括行为方式及思维方式。同时，文化也有别于文化载体，文化最终的载体只能是具体的物质形态。中国文化为马克思主义中国化提供了沃土，马克思主义中国化推动了中国文化的创新，实践性、时代性、创新性体现了继续推进马克思主义中国化的三项基本诉求。

简介：在第十二届全国人民代表大会第一次会议闭幕会上,习近平总书记阐述了中国梦的理念,＂实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。＂纵观中国近代发展历程,从＂师夷长技以制夷＂的林则徐,到戊戌变法、义和团运动、辛亥革命,

简介：“马克思主义中国化”与“中国化马克思主义”是两个不同的概念，本文首先拟从把握这两个概念的基本内涵出发，然后来探讨两者之间的区别，联系，以此全面准确地理解两者之间的关系。

简介：<正>对美国政府教育决策颇有影响的霍姆斯协会在《明天的教师》这一报告中说:“第一项重要工作的重点应放在专门的学科的教育学,要用对专门学科的教育学的研究来代替本科的一般‘教学法’课程。”从中可以窥见一些国家对学科教育理论研究的高度重视。本文着重

简介：中国梦是以习近平为总书记的新一届中央领导集体着眼于坚持和发展中国特色社会主义而提出的重大战略思想,顺应了马克思主义中国化发展的新要求,为马克思主义中国化理论成果注入了新的科学内涵,在新的历史起点上开启了实现中华民族伟大复兴和推进马克思主义中国化的新征程。

简介：当代中国马克思主义中国化主体通常包括中国共产党、党的理论工作者、人民群众，而其客体是指当代中国马克思主义中国化主体在推进马克思主义中国化进程中所指向的对象，主要包括马克思主义基本原理、理论体系、思想观点、动力机制等诸方面。认真分析和研究当代中国马克思主义中国化主客体，必将有助于当代中国马克思主义中国化主客体之间进行逻辑互动，从而有效地推进当代中国马克思主义中国化，更加坚定中国特色社会主义理论自信。

简介：摘要我国社会在不断向前发展，变革更迭，中国共产党是在新民主主义和旧民主主义时期有志之士组成的革命政党，在十月革命发生后，中共共产党开始带领中国人民救亡图存。马克思主义是共产党人能够领导广大农民和无产阶级的重要的基础。在进入新中国以后，我国革命和建设的理论依据也是来自马克思主义，让我国社会得以健康地向前发展。

简介：这里所说的“西学”一词,是一个泛称,最早出自17世纪初意大利耶稣会传教士艾儒略（1582-1649）撰述的一本书的书名：《西学凡》.这是相对于“中学”而言的泛指西方学术的一个术语,其中就包含了亚里士多德、托马斯·阿奎那等西方哲学、神学等重要思想.这种介绍伴随语言翻译而出现了大量的新学术用语,形成了中西文化的沟通乃至碰撞,历史上称之为“西学东渐”的现象.