简介：编辑同志：贵刊2015年第1期发表的《批判怎样集中转向了〈武训传〉》,是一篇很吸引人的文章,披露了新发现的袁水拍笔记中的重要史料。遗憾的是,文中将蒋天佐的名字都写成了＂蒋天佑＂。这大概与袁水拍的字写得小因而不易辨别有关。但蒋天佐是一位很著名的文化战士,曾长期在我们上海工作,写错他的名字是不应该的。

简介：<正>我第一次见到邢肃芝君是在一九四四年的拉萨。当时我任国民政府蒙藏委员会驻藏办事处的英文秘书,初到西藏,人地生疏,我们只匆匆一面,再未接触,印象不深。但我记得邢君已在哲蚌寺学经多年,告一段落,正准备返回内地。又记得就在那年,他去过一趟山南的扎里名山。当时正值抗日战争,滇缅公路被日军切断,一部份在缅甸经商的云南商人退入西藏,加上原来在拉萨的内地人,人数不少,但据我所知,去过扎里的

简介：本文在充分搜集前人之说的基础上,结合金文、楚简等出土文献,对《尚书·康诰》篇的一些字词和句子的解释提出新的看法。本文认为,《康诰》“恫瘝乃身”应当读为“痛怀乃身”,意为“哀怜、念思你自身”,“弗念弗庸瘝厥君”应当断读为“弗念,弗庸（痛）瘝（怀）厥君”,意为弗哀怜、念思其君;“人有小罪,非眚”一节应当断读为“人有小罪,非眚,乃惟终自作不典式,尔有（宥）厥罪小,乃不可不杀。乃有大罪,非终,乃惟眚灾适（谪）,尔既道（紬）极（殛）厥辜,时乃不可杀”,“宥”应当理解为“虽然/即便打算宽宥”,“谪”与“眚”、“灾”同义连用,“紬”意为紬绎,“殛”意为责罚;“罔弗憝”之“憝”似当读为“蠢”,是说民无不蠢动;“于父不能字厥子”的“字”应当读为“慈”,意为慈爱。

简介：在正安县乐俭台附近，有一个被群山环抱的小村落，当地人称灯笼坝。灯笼坝从何得名?相传有一个郑康氏智退元兵的动人故事：

简介：自明末耶稣会士来华后，西方医药就零星介绍引进。万历四十六年(1618年)，熊三拔(SabatinodeUrsis)神父所著《药露说》中就介绍了“西洋炼制药露法”，以图文解说药物蒸馏和制造药炉的器皿，这大概是最早传人中国的西药制造方法。

简介：民国间姬佛陀所编《专门名家》影印清桐城吴廷康旧藏隶书宋砖拓本三方,文曰：绍兴壬申、宋故赠太师杨秦公墓砖、宋故扬国夫人赵氏墓砖（见图1上）。吴氏跋语称：＂宋杨沂中墓在武康,康熙间盗伐其墓,好事者爱其文字,携来购得。＂

简介：他是蒋介石的心腹爱将,襄阳之战后,他还活着,却被《大公报》"详细"报道成"襄阳之战中康泽殉难"。在蒋介石心里,他已"壮烈成仁"。真相是什么?康泽到底又是什么人呢?

简介：上世纪80年代初,我跟随金石家钮隽(通微)先生学习书法篆刻。通微先生与康殷先生是交往几十年的老朋友,自然在我学习期间经常与我提起康老。那时,钮师家在宣武区虎坊桥,而康先生住在香山煤厂街,两位老人相聚是十分不易的。后来康先生移家城南景泰西里,他们的联系就增多了。常有信札往来,有时互赠一包新茶或一支毛笔等等,由我充当他们的传递员,我因此得以相识康殷先生,康殷因在家中排行老大,故又称大康。初识康殷第一次与康老相见时,我带着钮师的一封"介绍信",康先生和康伯母任兆凤老师极为热情,像见了熟人一样招呼我到书房坐。康先生详细询问钮师的身体和我学印的情况,我介绍了钮先生的近况,并且转达了纽师的问候。康先生说:"等找个机会我们

简介：<正>大宛的位置,历来虽有若干异说,但多数学者认为应在今费尔干纳(Farghāna).今案:此说可信.盖据《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》,大宛位于乌孙西南、康居东南、大夏(大月氏)东北、捐毒与体循西北.而乌孙在伊犁河、楚河流域,康居在锡尔河、塔拉斯河流域,大夏(大月氏)在吐火罗斯坦,捐毒与休循分别在Kizilsu河源头和Alal高原,断大宛的统治中心确为费尔干纳盆地.不仅如此,大宛疆域的四至也可大致

简介：在西藏货币史上曾发生过两次外币侵淫的事件。清乾隆以前,廓尔喀人从藏区运回银锭,然后掺以铜锡,铸成银币再返回西藏行使,大量榨取铸币利润,引起藏族人民的不满,导致了1788年、1791年的廓尔喀战争。由于当时清王朝国力强盛,在藏族人民的配合下,迅速击退廓尔喀人的进攻,事件平定以后,清朝决定在西藏自行铸造“乾隆宝藏”并禁止廓尔喀币在西藏流通,从此成功地消除了廓尔喀币在西藏的影响。十九世纪中叶,英国殖民主义者积极谋图侵略西藏,其经济侵略的手段之一便是用东印度公司发行的卢比逐渐侵淫

简介：<正>读了《胡适传》作者白吉菴同志的《关于胡适父亲之死——敬答许全兴同志》(刊《光明日报》1986年12月16日第2版)一文,很感兴趣。白文说明他之所以把胡传写成“在台湾为了抵抗日军的侵略而战死沙场”,乃根据石原皋《闲话胡适》一书中所述的胡适家乡的口碑材料,“是吸收研究新成果”。据白文介绍,此说很快传到海外,并产生反响,连美国研究胡适的专家唐德刚先生也认为“这一消息,真实性很大”。甚至断

简介：广州珠江河畔，有不少唤起人们城市记忆的建筑。位于沿江中路149号的永安堂大楼便是其中之一。

简介：胡应麟与古籍辨伪曾贻芬辨伪由来已久，班固《汉书艺文志》已取得成果累累，这以后仍不断有人涉足此事，但多是出于个人读书的需要，所以辨伪基本上还是零散的、无序的。直到南宋朱章从诸多辨伪实践中总结出两种辨伪方法，而且有意撰一部有关辨伪的专著，尽管这部专书未能...

简介：有这样一个人，他与其他的“胡风分子”不同，既未与胡风有任何的来往，也根本不知道有个什么“胡风集团”，更不知道这个“集团”里的任何事情，只是因为在查获的欧阳庄给胡风的信件里提到了他——“苏州有一同志”，也就无辜地受到了牵连和迫害，成为整个案件受到牵连的两千多人中唯一的一个“无名者”。

简介：1915年12月4日，父亲出生在松滋县老城镇西门河一户家境较为殷实的家庭。那时，中国社会正处于军阀？昆战的黑暗年代，1927年国民党和共产党第一次合作后的革命浪潮也席卷了松滋。12岁的父亲加入了儿童团，参加了高唱“打倒军阀”的革命歌曲和禁烟、禁赌、禁娼、禁售洋货的活动。这是父亲少年时最早接触的革命活动，对他以后的人生走向产生了很大影响。

简介：金朝入主中原之后，中原地区形成一个外部对南宋隔绝而内部多元化的文化空间，加之女真统治者对汉民族的统治政策及变化，都在强制或促进着中原汉人（“南人”）的胡化。这种胡化状况表现在衣饰、发式、礼仪等方方面面，在心理上则呈现出对南宋的疏离，和对金朝统治的认同倾向。“南人”的胡化，消融了他们与燕云“汉人”之间的政治、文化差异，为元朝四等人制对汉民族的划分提供了现实依据。

简介：一八七九年,光绪五年已卯,三十六岁。三月,先生所撰《明乡贤王御史遗事考略》三卷,付邑城赏奇书局印行,其序末署光绪五年已卯二月同县后学胡曦敬序。王御史讳天与,字性之,正德九年进士,拜官宁都,佐王守仁,平定赣南诸盗。未几宸濠叛乱,中外震慑,性之慷慨誓师,往从守仁,已克南昌,遽以冒暑救火,身殒军中。守仁为文以祭,其言日贼禽事成,果如公筹。又曰实大声宏,皆公之贶等语。

简介：拜上帝会的巾帼模范胡九妹“男人要学冯云山，女人要学胡九妹”。这两句话，是萧朝贵伪托救世主基督下凡时说的。时间在1850年1月13日（清道光二十九年十二月初一日），地点在广西省平南县鹏化里的花洲冲尾。

简介：本文运用文献和墓葬壁画的资料，在以往学者研究的基础上，反复穷搜和比较、分析，界定了“胡腾舞”不同于“胡旋舞”，考释了胡腾舞的形态和竞技特征，由此使学界对胡腾舞有个更全面真实的了解。

简介：元代《通鉴》学和《通鉴》胡注瞿林东一元代《通鉴》学的发展南宋时期开始形成的《通鉴》学，在元代有了进一步发展。据钱大昕《补元史艺文志》卷２编年类所考，关于《通鉴》方面的撰述有：郝经《通鉴书法》；金履祥《通鉴前编》１８卷；何中《通鉴纲目测海》３卷；胡三省...