简介：郭店楚墓出土竹简《语丛一》所言“宾客，清庙之文也”，是释礼的精言。清庙之文饰包括两个方面，一是静态的文饰，一是动态的文饰。静态的文饰指清庙的建筑形制，动态的文饰则指诸侯助祭及觐见天子在清庙内外的种种威仪。

简介：　　"侯"和"候"字极为相似,但"候"比"侯"多一竖.侯,古字从厂(厂像箭棚),从矢,会意兼形声字,本义为"靶子"."侯"有三个义项:①封建五等爵位的第二等,如侯爵、公侯;②泛指达官贵人,如侯门似海;③姓,如后汉尚书令侯霸."侯"有两个读音,一读hóu,二读hòu(地名)如福建省闽侯县.　　……

简介：铎乃南诏独特兵器，累见古代文献典籍，传为天降，王者出军所佩，但记载含糊。互有抵牾，至今理解不一，兹作简说。

简介：

简介：说话是人类表达自己的思想、情感、意志、愿望的主要方式之一。人自从伢伢学语就要说话,每天都要说话,为什么还要提倡说真话?这里所谓说真话,不要求说出来的话都正确,都是

简介：晚清学者郑珍所著《说文逸字》，是一部利用文献材料考证《说文》逸字的专书。其主要方法是通过历代典籍引用古本（《说文》的语料与今之通行本的互勘，寻找逸字的踪迹，旨在恢复许书原貌。郑书所引相关典籍由汉代至宋元，共计48种，为同类著作之最。书中还历数文献典籍之间的渊源关系，有助于辨清（《说文》在后世的流传。《逸字》一书，对于（《说文》的版本和校勘研究具有重要的文献学价值。

简介：“图文并茂”——老一代报人在根据地朝思暮想而不能及。

简介：北京是举世闻名的历史文化名城，中国的政治文化中心。北京历史文化的研究是北京史研究的重要组成部分，宣南文化在北京历史文化中有其独特的地位。随着北京两个文明建设的发展，北京历史文化的研究日益受到重视，特别是宣南文化研究，更成为热点。宣南在历史上泛指宣武门外一带，现今的宣武区是宣南文化的发祥之地。在论及宣南文化同北京文化的关系时，形成三种互相辅济的观点，即源头说、缩影说和精华说。三说结合考察，可以窥见宣南文化的整体。

简介：建文帝朱允炆下落怎样?数百年来众说纷云。《明史》第四卷记载：恭闵帝……纳燕兵，都帝陷，宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出后，死于火中，越八日，壬申葬之；有书言：云帝由地道出亡，正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文皇帝。当地知

简介：1949年之前,老舍是一位小说家。他的《骆驼祥子》《四世同堂》名满天下。新中国成立后,老舍几乎放弃了小说的创作,改写剧本了。为什么呢?因为写小说需要相当的时间,老舍等不得,他急。他热爱新社会,'渴望把自己所领悟到的赶紧告诉别人,使别人也有所领悟,也热爱这个新社会'。剧本可以写得快点,被剧团演用,能起到立竿见影的教育效果。剧本的形式适合老舍的要求,从1950年至1966年,他创作了

简介：在《简化字总表》中，“几[幾]”是一对“可作简化偏旁的简化字”，也就是说，繁体字版中带“幾”的字，都可直接转换成“几”，所以，在一般的简化字版的图书中，确实看不到“幾”的踪影，但有时候也会奇怪地发现“幾”字，如简化字版的1999年缩印本（音序）《辞海》。

简介：以招隐为题材的文学作品，最早大约是署名淮南小山的《招隐士》，这篇骚体小赋用主要的篇幅把隐士们生活的深山老林描写得相当可怕，最后发出呼唤道：“王孙兮归来，山中兮不可以久留!”汉朝的淮南王刘安喜欢养士，门下颇有些曾经隐人山林的人物，于是让他们继续呼朋引类，把尚未出山的都叫出来。秦汉之际天下大乱，隐居的士人中很有些先前的王公大人及其子孙；汉王朝建立后，陆续出来了一些，

简介：王夫之将＂气＂提高到本体的地位。他从气本论出发,批评朱熹的＂理＂僵化不动,批评王阳明的＂良知＂是虚幻的、空洞的,在此基础上提出＂气质中之性＂来消解宋明理学中＂天地之性＂与＂气质之性＂的双重人性论。他以气本论为基础的性论,认为人性是实有的,是变动的。性的实有性与变动性是王夫之以＂气＂为本体的心性论区别于朱熹以＂理＂为本体的心性论和王阳明以＂心＂为本体的心性论的根本特点。

简介：唐会昌（841-846）初元，摩尼教备遭残酷迫害，顿失与西域教团的组织联系，只能在中土白求生存发展。翠界一般认为，宋代东南沿海一带流行的明教，源於唐代摩尼教，但已完全华化了。所谓“华化”，盖指依托、依附华夏主流宗教，即佛教、道教而言。宋代明教作为华化摩尼教，见诸教外之一明显表徵便是“五佛”崇拜。不过“五佛”究何所指，

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简介：孔子访苌弘．是说举世闻名的“大成至圣先师”——孔子，在公元前518年。带着对东周王朝日趋衰微、札崩乐坏等问题的疑问，访问苌弘的历史事实。其时。苌弘已盛名于世。是东周的三朝元老．是大学者、大忠臣、贤德的敬王大夫，后无辜受戮，死而血碧，

简介：资阳市雁江区古三贤之首的苌弘，既是春秋后期政治舞台上的大政治家之一，又是先秦古蜀地区最著名的大学者、大义人。这是学习《左传》《国语》《庄子》和《史记》《淮南子》等古文献后产生的认识。

简介：公元291—311年,八大宗王互相火并,相继擅权,前后约占西晋一朝五分之二的时间,集中体现了那个朝代政治体制的主要特色。本文从见载僚佐的人数、籍贯、门望、辟除等客观指标入手,寻索幕府主宾关系的旧传统和新变化,比较八王所凭赖的资源条件优劣,从而对隐伏其中的历史演化机理做出若干富有启发性的论析。

简介：20世纪60-70年代开始在数学、物理学等自然科学领域中兴起的浑沌学理论,作为一种理念和方法,同样适用于观察和研究一些社会和人文现象.本文即是一次用浑沌学理论观照汉语的尝试.文章指出以下事实可说明汉语的浑沌性:1、语言整体不等于各语言部分简单相加;2、词类实际上是一种浑沌状态;3、量词系统具有一定的浑沌性;4、词、短语和句子在构成上存在"套箱"现象;5、结构助词de的具体写法存在浑沌性.文章对后两个事实进行了具体分析后得出结论:语言,包括汉语,是这样一个统一体,有序和无序的统一,确定与不确定的统一,稳定与不稳定的统一.

简介：传世文献所载'殷人重屋',反映出早在殷商时期先民的建筑技术就达到了相当发达的地步。这点也已经为考古发掘的非文字资料所证实。学者多依据地下出土的甲骨卜辞来揭示光辉灿烂的殷商文化,包括殷人的建筑技术,目前业已取得了不少成绩。在诸家研究的基础上,我们对甲骨卜辞中的'室'作进一步整理,以期更好地了解殷人先进的建筑技术。