简介：甲骨卜辞是商代语言和文字的主要载体,是商代最主要的言语活动,其最重要的言语模式之一是代言模式。从内容上看,代言主要集中在宗教与世俗两个领域。在宗教层面,代言主要指的是代神灵言;在世俗政治层面,代言主要是代商王言。宗教代言是世俗代言的直接源头与精神基础。从形式上看,甲骨刻辞的代言又分为甲骨卜辞系统的代言模式和甲骨文字的代言模式,前者以卜辞中的占辞为主,后者以卜辞中的具体成语和文字为主。代言对商代人神关系的构建和世俗秩序的确立具有重要意义,同时也奠定了先秦言说方式的一些基本特征。

简介：甲骨卜辞中有个地名＂疋＂。通过甲骨文材料、传世文献资料、出土器物综合分析,＂疋＂的地望在陕西省汉中盆地中东部的城固、洋县一带,其核心区域在湑水河下游两岸的平原地带。＂城洋铜器群＂可能是古＂疋国＂的文化遗物。

简介：传世文献所载'殷人重屋',反映出早在殷商时期先民的建筑技术就达到了相当发达的地步。这点也已经为考古发掘的非文字资料所证实。学者多依据地下出土的甲骨卜辞来揭示光辉灿烂的殷商文化,包括殷人的建筑技术,目前业已取得了不少成绩。在诸家研究的基础上,我们对甲骨卜辞中的'室'作进一步整理,以期更好地了解殷人先进的建筑技术。

简介：学界对殷墟甲骨卜辞是否“档案”存在较大分歧。根据殷墟甲骨卜辞的内容、载体、出土情况以及殷商史等材料,对比殷墟甲骨卜辞和档案的属性,把殷墟甲骨占卜之后的处理过程分为“甲骨档案期”和“甲骨埋藏期”两个阶段,证明了殷墟甲骨卜辞的性质在两个阶段各有不同,分别属于“甲骨档案”和“埋藏品”。

简介：<正>尽管在不同时期人们对甲骨卜辞语法探讨的重视程度不同,但语法研究一直是甲骨卜辞研究的一个方面。进入20世纪90年代以后,在很短的时间内就接连出版了好几部十分有分量的以甲骨卜辞为研究对象的语法专著,从而吸引了人们越来越多的关注,研究者对有关问题的兴趣越来越浓厚。可以预见,在不远的将来,关于甲骨卜辞

简介：古代巫医不分,由于人类将疾病致因视为鬼魂作用,故以巫者充当人鬼间的中介,寄希望于巫术行医、安抚死神从而达到消除疾病的目的.正因基于此观念,医与巫、医疗与巫术、药物心理与巫术心理取得了自然的结合,求药及求巫两者皆统一于医疗活动之中.商代的医疗知识仍然处于中国医学的萌芽状态,具有迷信性质,常与巫教信仰交织在一起.即使如此,此时的巫医也开拓壮大了医学的先河.除利用药材之外,商人亦知运用针刺方法以治病,此种针砭医疗器具,在各地遗址时有发现.在医疗方面的巫术的具体活动,则主要包括二种:一为医疗巫术,二为逐疫除凶.

简介：商代地理研究是殷商历史研究中极其重要的组成部分。20世纪30年代，郭沫若在王国维研究的基础上创立了甲骨卜辞“计日干支与地名系联法”和“同版卜辞地名系联法”以及“异版卜辞地名系联法”。其后董作宾、陈梦家、李学勤、丁山、郑杰祥等以及日本学者岛邦男、松丸道雄等为商代地理考证做出了重大贡献。

简介：

简介：<正>在殷代的甲骨卜辞中,有些“唯”字出现于句首或句中,它的意义不实在。还有一个“惠”字也常出现于句首或句中,其含义也比较空虚。关于这种“唯”与“惠”字,前人说法很多,唐兰先生认为这种“唯”与“惠”字都是语气词(唐兰《天壤阁甲骨文考释》三○至三四)。唐先生这种说法,已经被语言学界所承认。

简介：妣庚是商代甲骨文中一位重要的女性祖先,在以子为占卜主体的花东甲骨文中妣庚受祭次数尤多。岁祭是对妣庚进行祭祀的重要祭祀方式。本文以妣庚为代表将花东甲骨卜辞中享受岁祭祖先时所用的相伴祭名、祭品、地点、原因等进行了归纳总结将其与妣庚进行对比,并将王卜辞与非王卜辞中对妣庚的祭祀进行了初步比较。

简介：摘要：“有+V+N1+自+N2”结构是甲骨卜辞中的一种特殊语法现象，学界对其结构的判定一直争论不断。本文从“V+N1”的结构和“自+N2”的语义指向两个方面进行阐述，以此来论证甲骨卜辞中的“有+V+N1+自+N2”结构为存现动词“有”搭配谓词性宾语的典型用法。在“有+V+N1+自+N2”结构中，“有”是谓语中心，“V+N1+自+N2”作“有”的宾语，“N1”实为“V”的宾语，“自+N2”为“V”的补语。

简介：从萝卜堆里跳出来(2008年11月18日)梦说——我也爱买打折商品。那个价格上的今夕对比,让我感到实实在在地占到了便宜。我白天买打折商品,晚上睡着后仍然遇到了一家卖打折商品的小店。那是个日用品店。我看见毛巾便宜,牙膏便宜,香皂、洗衣液、地板蜡……啥都贼便宜。我一件一件地拿,抱在怀里,最后是抱不住了。我的怀抱还是很有限的,还是无法帮助我把更多的东西据为己有。

简介：研究发现,殷墟卜骨中,除了大部分为牛肩胛骨外,也有象胛骨.作者曾在北京图书馆看到一片卜骨,骨质特厚,据分析很可能也属于象胛骨.

简介：角者，吾知其为牛；鬣者，吾知其为马；犬、豕、豺、狼、麋、鹿，吾知其为犬、豕、豺、狼、麋、鹿；惟麟也不可知!——韩愈《获麟解》第一章洹河水边的殷墟一从下午起，天色变得阴郁，彤云密布，北风怒号，一副要下大雪的样子。杨鸣条坐在四合院东侧客房内望着窗外越来越阴沉的天空，心里开始有点焦急起来。

简介：角者,吾知其为牛;鬣者,吾知其为马;犬、豖、豺、狼、麋、鹿,吾知其为犬、豖、豺、狼、麋、鹿;惟麟也不可知!——韩愈《获麟解》第一章洹河水边的殷墟一从下午起,天色变得阴郁,彤云密布,北风怒号,一副下大雪的样子。杨鸣条坐在四合院东侧客房内望着窗外越来越阴沉的天空,心里开始有点焦急起来。下午四点光景,天变得很黑了,雪气越来越重,有几只乌鸦在光秃秃的杨树上呱呱叫着。杨鸣条听得院子外面的街路上有马车接近的声音,还听到了赶车人勒马的吆喝。

简介：田猎卜辞是关于商代王室贵族进行田猎活动的占卜刻辞。田猎卜辞中有关猎物的信息,对于研究商代气候与田猎地理具有重要意义。本文主要讨论商代田猎活动中的虎、兕、獐、麂等具有代表性的动物。它们的栖息环境偏重于山麓、湖沼,皆属亚热带动物群落。田猎动物的生境,既是商代气候环境研究的重要指标,也是探讨田猎地域和田猎方法的制约因素。

简介：甲骨文中的“菔”字是象形宇，典型字例可参看《甲骨文合集》中的320、473。《说文》云：“菔，弩矢菔也。从竹，服声。《周礼》仲秋献矢菔。”卜辞中的“菔”字用为祭名，又是一种用牲方法，读为“副”。《说文》云：“副，析也。”《山海经·中山经》云：“其祠泰逢。勋池、武罗，皆一牡羊，副。”郭注云：“副，谓破羊骨磔之以祭也。”又，《说文》云：“磔，辜也。”《史记·李斯列传》云：“十公主砘死于社。”《索隐》云：“磔，谓裂其肢体而杀之。”……

简介：曾国在商代晚期的甲骨卜辞中就已经出现,由甲骨卜辞结合西周金文、考古遗存、锡料来源等多方面来看,商代曾国地望应该在两周时期曾国位置,即今湖北随州,曾国与商王朝是睦邻友好的军事同盟关系。学者曾引用一些卜辞中的“曾”并非作为地名或国名使用,而是一种副词用法,因此不能据此来说明商代曾国的地理位置。此外,商代曾国也难以断言族姓,与夏代姒姓鄫国的关系还需探讨。

简介：本文考察殷墟卜辞施受句式,通过对施受关系的语义分析,辨明其施受成分的语序位次,以了解殷墟卜辞与传世典籍的施受句式之同异点.殷墟卜辞比照传世典籍,就施受句式的结构法则看,基本句型经相沿而因循,转换形式由多样而规范,明晰地透示了在历史沿革中汉语句法的继承发展之一般状态,从中可看到施受句式之沿袭现象、施受句式之消失现象、施受句式之变异现象、施受句式之生发现象,显现了汉语句法历史嬗变的一定轨迹.

简介：阐明语法是训诂的重要内容之一，阐明语法对于正确训释词语、疏通文意有重要的意义。但在甲骨文研究中，人们对甲骨文字词的考释比较重视，而对甲骨文语法的研究则有些忽略。本文以笔者曾研究过的几个语法问题为例，说明甲骨文语法研究在字词训释中的重要作用，希望有助于甲骨文语法研究和字词考释的进一步结合。本文所引甲骨文辞例，引自《甲骨文合集》者径出片号，引自《小屯南地甲骨》的简称“屯”，引自《怀特氏等所藏甲骨文集》的简称“怀”。