简介：王维的人生正应验了佛教悲观主义的人生哲学。佛教对人生的看法及救赎对屡遭挫折的王维颇有启发。佛教对物质、对精神的需求都不能执著,这也是佛教的核心。王维后来与李林甫、杨国忠同朝听命,自然不能执著,正因如此,他才能在险恶的政治环境中安身立命。主观上使自己于身心相离中求得身心的统一。在客观上,这也是远祸避害的重要手段,佛教在王维亦官亦隐的生涯中确实起到了救赎的作用。而安史乱后的四五年,王维虽尽力逃向空门,但其心灵并未真正逃离煎熬。

简介：汉学研究的发展史就是发现新大陆的历史。实际上，新大陆的发现其本身就是汉学研究的直接结果。我们知道，哥伦布读过马可·波罗的书，从中了解到遥远东方的Cathay和Zippangu的奇异故事。为此，他在地圆论的假说下，大胆地向西航行，试图寻找中国和日本，结果偶然间却碰上了美洲，但他却确信这就是印度。如果不是汉学研究的萌芽引发了这个天大的错误，那么如今的美利坚合众国就无从谈起了。

简介：李冰修建都江堰之前的犀浦之地,低洼潮湿,土质松软,不适合建县立城。在古人眼里,犀牛是镇邪神兽,李冰修建都江堰＂作石犀五头,以厌水精＂。此＂沉犀之浦＂即为＂犀浦＂。公元686年,原为成都西鄙之地的＂犀浦＂被分割,独立设置为犀浦县,一直到1072年才改县为镇。犀浦为县的时间长达386年之久。犀浦既有悠久的历史,也有丰富的文化内涵。

简介：有一老人,他从豫东平原一个贫穷乡村走来,他从“抗美援朝”战争的前线走来,他从蓬勃发展的河南广播电视事业中走来。一次偶然的机会使他迷恋上了根雕艺术,如今已创作出了根雕作品300多件,并表示要在适当时候,把它们全部无偿捐给国家和社会……

简介：毛泽东视浙江为第二故乡，对浙江的干部比较熟悉。因此，在“文化大革命”中，他对浙江的干部多有指示或批示，予以保护，体现出一代伟人对浙江干部的关爱。

简介：1922年6月16日凌晨3时，驻扎在广州的陈炯明所属部队即陈家军4千多人，在粤军总指挥叶举、粤军第二师师长洪兆麟等的指挥下突然围攻广州中华民国总统府，并炮击孙中山在观音山的住所粤秀楼。这一事件被称为“孙中山广州蒙难”事件或“六·十六事变”。海内外学术界都认为这一事件的主谋是孙中山的部下陈炯明。换言之，陈家军在广州叛乱或叛变、围攻总统府是陈炯明一手策划与制造的。

简介：张学良将军病逝后,我在2002年5月总122期杂志,发表一篇题为.叶剑英是西安事变中的当事人之一.我当时访问叶帅,是想请他谈一谈,他在事变中的经历.

简介：清朝是以满族统治者为主体联合蒙古族、汉族等民族统治者而建立的中国最后一个封建王朝，在以少临众的历史条件下，统治中国近三百年，这与其成功的民族政策是密不可分的。清朝的民族政策大致可分为对汉族的政策和对少数民族的政策，本文主要分析清朝对汉族政策形成的社会背景与主要内容，以及对我们今天民族工作所给予的启示。

简介：中国是世界最大的产稻国（稻米产量占世界1／3），也是世界最大的稻米消费国，13亿人以此为主粮。保证中国稻米的品质和安全性，是有关国之命脉的大问题。

简介：金男大,金女大,男大当婚,女大当嫁,齐大非偶市一小,市二小,一小在南,二小在北,两小无猜抗日战争时期,以上联为出句征对.语言诙谐幽默,且持之有故.原金陵大学、金陵女子文理学院和齐鲁大学分别由南京、山东迁至成都华西坝.蜀人称之为"金男大"、"金女大"和"齐大".

简介：1924年,商务印书馆出版的李大钊著的《史学要论》,标志着李大钊的史学思想已经走向成熟。在此书中,李大钊提出了＂历史＂的完整的定义。他的这个定义是有两个形成的过程的。他曾经思考过诸多国内外历史学者对于历史的定义,但在接受了唯物史观以后,他才真正明确了＂历史＂的概念。他对＂历史＂的定义,是他的史学思想中很有价值的重要内容。

简介：《源氏物语》(以下简称《源》)是世界文学史上一座古老而又神秘的金字塔.它产生在公元一千年左右的日本平安朝时期,是世界第一部长篇小说.但奇怪的是,这部巨著并不处在小说发展的摇篮阶段,它的一些表现方法和写作技巧已相当成熟,具有了一种近代小说的倾向.各国源学家都曾经从不同角度、用不同方法给这种现象以各种各样的解释.本文拟就佛教对《源》的影响,提出一些意见.

简介：朝鲜王朝从中国获取书籍的数量、种类超过了以往任何时期。其从明朝获取书籍的途径一是由明廷赐给，二是由使臣在市场购买。与此同时，朝鲜王朝也重视对引进书籍的印制和传播，努力吸取书籍中蕴寓的思想理念、行为规范，从而使儒学在朝鲜半岛得到前所未有的传播。

简介：戊戌间，康有为欲变法以救中国。然而，其对君主专制的批判使儒学的合法性受到质疑。因此，康有为借鉴了基督教的某些理论与仪式，试图从理论与实践上将儒学建立为宗教。这种努力不仅是出于变法的需要而保全儒学，他试图通过对儒学的重建阐释，使儒学能够在现代社会依然发挥普遍的作用，甚至能够融摄西方文明的基本内涵。袁氏帝制与张勋复辟的相继失败，以及康氏晚年目睹北洋政府的覆灭，儒学承担政治功能的一线希望亦最终破灭，此后八十余年间，继之而起的新儒学主要将儒学复兴的希望寄托于道德教化方面。本文主要论述了康有为如何从理论上完成儒学建立为宗教的努力，以及孔教与其它宗教的关系。

简介：《梁书·刘勰传》记载:'勰撰《文心雕龙》五十篇,论古今文体,引而次之……既成,未为时流所称。勰自重其文,欲取定于沈约……约便命取读,大重之,谓为深得文理,常陈诸几案。'

简介：<正>探讨古人对古籍的整理研究,不但可以了解他们对整理研究古籍的贡献,而且还可以为今天的古籍整理研究提供有益的经验。北宋时期,对古籍的整理研究是有成绩的。经过五代十国的长期动乱,使古籍受到了严重的破坏。北宋王朝建立后,十分重视对古籍的聚集、审查、删补和整理研究,产生了《崇文总目》目录著作,编辑了《太平御览》、《册府元龟》、《文苑英华》、《太平广记》等鸿篇巨制。在这种风气下,不少学者纷纷从事对古籍的整理研究。例如,在文学方面,整理刻印了韩愈、柳宗元、李白、杜甫的集子,在经学方面,传注家蜂起,仅《易经》一书,有名的注本不下十几种。苏轼就是这些整理研究古籍学者中的一个。苏轼是北宋著名的文学家,同时也是一位有真知卓见的学者。他谈自己的治学时说:凡学之难者,难于无私。无私之难者,难于通万物之理。故不通万物之理,虽欲无私不可得也。己好则好之、己恶则恶之,以是自信则惑矣。是故幽居默处而观万物之变,尽其自然之理而断之于中,其所不然者,虽古之所谓贤人之说,亦有所不取。（《东坡集》卷二十八《上曾丞相书》）

简介：布什和古朴塔的评论开头就误解了我们的本意（见《美国人类学家）85：28-49，1983），我们的文章不是像他们所说，“在人类生育力或者生殖能力的解释方面拒斥缺氧因素的影响”，而是描述了喜马拉雅山脉高海拔地区的人口在统计学上的最新反映，并从生育力或者生殖能力同海拔高度之间的假设关系的研究结果出发来考虑问题。

简介：<正>(一)刘敞《七经小传》及其出现的意义宋代学者王应麟说:“自汉儒至于庆历间,谈经者守训故而不凿。”(《困学纪闻》卷八《经说》)这期间,尤其是唐人“疏不破注”的作法,更是束缚了人们的头脑,难以在注释古代文献方面有所创新,这种情况,一直持续到了仁宗庆历之前,直到刘敞的《七经小传》问世,才打破了这种“多守章句注疏之学”的沉闷局面。(引文见晁公武《郡斋读书志》)《七经小传》共分上、中、下三卷,上卷包括《尚书》和《毛诗》;中卷包括《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋公羊传》;下卷则是《论语》。从形式上看,《七经小

简介：前面几位老师已对'殖民统治的双重历史使命'提出了系统的看法,并概括了国内同仁对此问题的种种观点,我仅就研究这一问题的方法论提出几点看法。首先,应承认一个前提:从人类(而非民族主义)的政治标准看,殖民统治是强国强加给弱国(或地区)的统治,是不利于人类共同发展的制度。否则,历史学家难以解释以下两个事实。其一,殖民制度之终结均由殖民地人民自发要求,或暴力反抗,或政治谈判,或依靠内部力量,或借助国际势力。1960年的'非洲年'即是明

简介：周恩来总理在世时，虽然国务繁忙，但非常关心中国电影事业的发展。他多次批示．要加快发展新中国的电影事业．并在工作之余或顺路之便，经常去各电影厂视察，与电影编创人员和演员见面．具体探讨和热情鼓励大家认真创作，拍出最好的电影来。周总理关心电影人的一幕幕感人情景，为已成为“过来人”的老电影演员们所深深地铭记着。