简介：颜之推在《颜氏家训》中集中体现了他的家族观念，奠定了他在家族发展过程中的重要地位。他对先祖文化的继承、对家族关系的理解基本出于儒家思想，因而随着《颜氏家训》一书在家族中影响的深入，这一家族最终成为历史悠久的儒学世家之一。

简介：改革开放以来,我国农村地区家族势力的悄然兴起,对农村基层政权组织建设产生了不良的影响,农村基层政权组织控制力的弱化与功能的缺陷又进一步助长了家族势力的壮大.因此,要遏止家族势力在农村的扩散,必须大力加强农村基层政权组织建设.

简介：不同年龄段的返乡农民工群体对传统家族文化表现出不同的态度，出现了代际分化。中青年农民工群体是家族文化最有力的执行者与传承者，他们通过新的村庄行为逐渐改变着农村家族文化传统。农村家族文化的嬗变过程，是返乡农民工群体适应村庄社会并进一步改造村庄社会的过程。

简介：明清通俗文学中,悍妇、淫妇比比皆是,而官方记载中,贞女节妇数量之大,超过了前代的总和,这些被旌表的女性有的只留名字,有的则以其父、夫指代——某某女、某某妻,有事迹留存者则只见其遭遇之惨烈悲苦,难以窥知其心态,显得空洞虚假,士人为自己家族女性所做的忆传则为我们提供了观照文人心态及士绅家庭女性的真实样本。在这里,贞女节妇及一般贤妻良母是如何养成的,文人如何以表彰贤良的方式撰文纪念他们的妻妾、以使家族中其他女性受到感召从而自觉顺从男权体制对她们的期许,贞孝节烈者各种极端行为之后的个人隐衷,家族荣誉对女性的道德绑架……都被有意无意地透露出来,清代女性被形塑和自我形塑以及成为男权制下道德偶像的过程都得到了细致而真实的呈现。

简介：任何企业组织的背后都有深刻的社会文化，中国“家文化”深深地隐藏在家族企业组织中，影响着家族成员的一切生产和生活活动。家庭承包制的推行形成了中国家族企业发展的经济基础；农村合作经济组织为中国家族企业发展提供了组织保证；儒家思想的激活成为中国家族企业发展的土壤；乡镇企业的改制是中国家族企业发展的重要契机。

简介：翻开我国民族工业发展史，人们会发现，在漫长的半个多世纪里，被称为“洋灰陈”的陈氏家族先后参与创建了我国最早的大型水泥厂——唐山启新洋灰厂、被前苏联专家推崇为东方水泥之冠的南京江南水泥厂及华新水泥厂等，为建设发展我国现代水泥工业倾注了毕生心血和精力，成为我国北方民族工业的先驱和现代水泥工业的创始人。一个多世纪以来，

简介：9月16日至18日，中国土家族经济文化研究协作会第七次会议在贵州省铜仁地区铜仁市举行。来自鄂、湘、黔、渝、川五省市150多名土家族代表参加会议。

简介：猛虎夜行探狼群佟虎收拾好行装,背起了攒够了的熊、豹、鹿等猎物的兽皮,又带了几颗山参,贴身穿上了软麻甲（老辈传下的用山麻线编织的护甲,以棒锤麻,编后以猪血煮熬,晾干,防刀剑）,用—根木棒挑着包裹出发了。

简介：1993年,延川县文化馆美术干部冯山云将高凤莲的剪纸寄给我,说在陕西省举办剪纸的竞赛中高凤莲是倒数的名次,但他坚信高凤莲剪纸水平很好,在有条条框框和时间限制的比赛中,不可能显露出艺术才能,于是让我鉴别。这是我第一次看到高凤莲的剪纸,这种剪纸风格是我在延安地区甚至全国都未见过的,既有中国古老文化的传统内涵,又有对现代生活的艺术表现,同时具有个人独特的创造性特征，是中国民间剪纸艺术中难得的优秀作品。

简介：家族企业网络作为一种重要的企业组织形式、管理模式和成长战略模式，对于我国家族企业实现可持续成长具有重要意义。对此，本文从社会资本（信任、企业家网络等）的角度探讨了家族企业网络的形成与发展演化问题。通过分析指出，家族（或泛家族）信任是家族企业网络产生的前提和基础，随着信任由家族信任向制度化的社会信任方向发展及社会信任水平的普遍提高，家族企业网络将超越家族、宗族、地域等联网的限制，企业网络规模将日趋扩大和发达；企业家网络对家族企业网络的形成和发展演化也具有重要影响，从某种意义上讲，家族企业家网络等同于家族企业网络，家族企业网络可以看作是企业家的集聚区域。本中最后提出了促进我国家族企业网络及家族企业成长的几点建议。

简介：梁碧如(1857-1912)是清末中国驻马来亚槟城的第四任领事官,他的任期是从1903年至1907年。梁碧如出生于广东梅县,19岁南来谋生,以开矿致富,行善闻名。他的一生大部分时间在南洋度过,也在槟城病逝和安葬。但他和家乡的联系从没有中断。本文以梁碧如及他的家族为焦点,讨论他是如何维系自己和家乡的关系,以及如何搭建马来亚和中国的家庭网络。这种跨地域的活动和联系,甚至在他逝世后,由他的妻妾和子嗣继续维持。

简介：近年来，彭水苗族土家族自治县水利农机局紧紧围绕全县农村产业结构调整思路和跨世纪战略目标，按照市县下达的水利农机综合目标考核任务要求，抓住西部大开发历史机遇，加大项目储备和争资力度，以中小型水电站开发建设为重点，以水利基础设施建设为中心，加强已成水利工程的经营管理，扎实开展防洪抗灾抢险工作，狠抓农机安全监管，全面推进了彭水县水利农机事业的发展。

简介：1966年8月10日，湖北长阳土家族自治县“赤脚医生”覃祥官领创了我国第一个规范化的农村合作医疗试点——“长阳土家族自治县乐园公社杜家村大队卫生室”，开创了农民健康的新纪元，被誉为“中国农村合作医疗之父”。2003年，该县又以“中国农村合作医疗发祥地”的特殊身份和勇于探索的业绩，跻身于全国首批“新型农村合作医疗试点县”之列。为让广大农民能“看得上病、看得起病、看得好病”，长阳土家族自治县进行了40年的不断探索。

简介：丧葬颜色的使用反映出不同的社会分类法则,其中颜色所代表的象征含义也有所不同。丧葬礼仪中红白黑颜色的使用,受到了五行文化、统治者喜好以及巫术文化等因素的影响。长阳县资丘镇的土家族人在丧葬礼仪中不仅使用黑白色,也使用大红色——红色是'喜丧'和'做生斋'的必备色彩。实际上,在当前中国的语境中,红色的含义更多是积极的,白色与黑色具有正反双重含义。

简介：小说《新安家族》塑造了胡东阳这样一个人物形象。他充满仙风道骨，他对事态的发展有着某种直觉，这个人物形象也是作者对理想人物形象的寄托。

简介：本文通过对韩氏家族两个支派的华文和马来文族谱和相关地方文史资料的研究,分析阐述了18世纪中叶到18世纪末爪哇韩氏家族的人物关系、社会结构、融合情况及其在当地经济中的作用,旨在更好地了解东南亚华人移民家族的融合与文化适应模式。

简介：布尔迪厄的权力理论是分析妇女问题的有效范畴。一般认为,在唐人丧葬中,男性子嗣主持操办父母丧事为其时的主流,可称为男性的“官方权力”;女儿主持父母丧葬、寡妇主持亡夫及族人丧葬,则为主流的变通。崔暟家族的四位妇女——王媛、卢梵儿、李金、崔严爱均介入过丧葬,但其丧葬权呈不同样态。王媛、李金两位女家长直接使用了男性的“官方权力”;卢梵儿以为母的“支配权力”安排了自己的权葬地;夫亡无子的崔严爱被赋予了男性的“官方权力”,但这是在胞弟“支配权力”的帮助下完成的。崔暟家族及其婚配者均出身顶级士族,以优美的家风著称于世,故其家族妇女拥有的丧葬权,当在其时礼法接受的范围之内。

简介：在各种社会关系网络中,关系网络作为社会资本在迁移创业型家族企业的资源配置和发展中占有重要的地位,亲缘网络是"先赋性"的社会资本,商业关系上的"结构洞"是"获得性"的社会资本.家族企业在发展中会面临信任、规范管理及发展规模等问题.

简介：女性婚嫁圈不仅是女性择偶的空间距离,还是一种社会安排和观念习俗。当代土家族有女不远嫁,形成较狭窄的婚嫁圈。土家族有女不远嫁的原因包括：关系圈的狭小限制了婚嫁圈;缩小婚嫁圈有助于实现婚姻效益;父母希望女儿就近婚嫁以照料老年;女性愿意在经济较发达的本村或邻村婚嫁。

简介：明清以来的社会历史变迁使岭南的族群与社会发生了重大变化。广西俍兵利用动乱的环境和国家“以夷制夷”的政策，不仅使自己在地方族群与资源竞争中获得优势，而且实现了由“蛮族”到“编民”身份的转型。与一般研究不同，本文关注的焦点不是边疆族群的“汉化”过程，而是尝试以社会文化史的研究视野，以韦氏俍兵家族的兴衰为例证，来探讨在与国家的互动过程中边疆族群的身份变迁及其应变策略。