简介:文章对藏族至纯天珠的图纹体系进行了系统论述。作者在十数年的田野调查、大量的标本收集和留存影像资料的基础上,通过比对分析等方法,发现了至纯天珠上蚀花部分的图纹中所有线纹的本质特征,将其归纳为口线、腰带、隔线、主体图纹四大类别,并解读其各自功能。进而将蚀花图纹解析为各种图形元素的组合,建立起一套以隔线体系为主的天珠图谱,在尽可能穷尽图纹的前提下使之系统化、完整化,并且从中得出一些规律性交化的认识,充分体现出至纯天珠图纹系统的规范性和丰富性,解析了古代天珠制作者的构图方法。同时,据此建立起一个以几何图形为核心元素的、兼顾藏族传统认识的天珠命名体系。
简介:民国初期的"剪辫运动"是始于南京临时政府的一项政令。非常有意思的是,最近发现了江苏省南通县(今通州市)"总司令长兼理民政长"在"民国元年五月",即1912年5月发布的"遵饬"剪辫的告示,再次证实了鲁迅关于"革命"之初辫子之真剪与假剪的描述,是多么逼真!告示首先转示了省都督令:据民政司称,民国成立,秩序大定。满清垂辫恶俗,应及早剪除。叠经本都督府通令在案。查近来通都大邑,于去辫一事,早已习为固然,见垂辫者引为奇辱;而穷乡僻壤,风气闭塞,未经剪去者亦间有之。官吏表率人民,商界开通较早,自应率先剪发以为之倡,而在各种学校职员、教员、学生人等,系地方众庶所观瞻,为风俗改良之先导,若复意存留恋,社会更何望一新?合再严切申令,
简介:2006年11月22日,昆明《都市时报》刊登一篇报道《明代郑和铜像现昆明》.文中指出,郑和铜像陈列在云南省图书馆云南省收藏家协会主办的展厅内向市民展出(见附图)。笔者于11月25日专程赴昆明云南省图书馆文物收藏厅参观考察。郑和铜像陈列在展厅显著位置,在云南省文物收藏家江祝腾总裁的陪同下,经展厅有关专家的介绍,得知此尊郑和铜像是出自于昆明市官渡区一户农家,据收藏郑和铜像主人惠先生讲:这尊像是他爷爷在官渡区滇池边做渔民时祖辈传下来的。童年时见过两次,每到下滇池打鱼爷爷才拿出来供奉,很灵应,打鱼都很顺利,每次出海都能平安归来。爷爷讲郑公公是海神,他老人家会保佑我们。郑和铜像从爷爷传给我父亲,今年3月,父亲不幸去世,在清理父亲遗物时,意外发现此物。后来我把此物送给云南省收藏家协会及云南省学术研究专业委员会鉴定。根据专家鉴定,铜像高34厘米,由人物全身站立像及底座须弥台两部分组成,人物立像高30厘米,胸围约25厘米,铜像重2.5公斤,造像成正面立像,头斜视成二分面像,双手向前拱起放于胸部成作揖状。经专家论证,铜像包浆、服饰、冶金工艺、铸造艺术、人物构造诸方面,根据这些因素,确定该铜像就是明代出品的三宝太监郑和铜像。
简介:本文的考订对象是中华书局点校本“二十四史”。考订的方法有四:一是版本校,则利用类书《初学记》、《太平御览》、《职官分纪》所引用的唐、宋版本十七史,对校点校本“二十四史”版本传刻之误;二是他校、互校,则利用史作如《唐六典》、《续资治通监长编》、《皇宋十朝纲要》、《文献通考》、《万姓通谱》等,方志如《山东通志》、《福建通志》等,来人笔记《却扫编》、《铁围山丛谈》等,专着如《宋元学案》等,校订“二十四史”中的人名、记事之讹误,并补文字空阙;三是互校,将“二十四史”中新、旧《唐书》、《北史》、《魏书》等进行互校,订正文字舛误;四是运用第一手史料书证,校正标点失误,如以《嘉定赤城志》、明代天一阁藏《乡试绿》、《会试录》中的书证,订正《宋史.兵志》、《明史.选举志》中标点之误等。本文之考订,或有可资启迪处,期以供点校本“二十四史”修订工程专家和读者参考。
简介:自2000年第4期《河洛史志》刊发《洛阳历代宰相述略》以来,作者又先后两次在《河洛史志》撰文补续相关内容。至此,“述略”中的“宰相”已达90位。编者注意到,三文中的所谓“宰相”,是对历代辅佐君王的执政大臣及相当于这一职务官员的泛称。其
简介:改革开放近30年,在城市化进程中,农村城镇化、城乡一体化发展加速推进,一大批新型小城镇如雨后春笋般崛起,催生了现代城市规模的扩大和发展,根据区域经济社会发展,国家、省、市、县(区)相应对所辖政区作出重大行政区划调整。江苏省的县(区)以下乡镇行政区划调整频繁就是其反映之一。比较常见的乡镇撤并,总的来说是乡的建置少了,镇多了;或者乡、镇都少了,新建的街道多了。以南京江宁区为例,原有9个街道办事处、11个镇,2006年3月调整为7个街道办事处、2个镇。昔日的村民,一跃而为城镇的市民,不少村委会随之也变成社区居委会。