简介：<正>冯玉祥(1882——1948),原名科宝,按族中基字排行,又叫基善,号焕章,祖籍安徽巢县竹柯村。父亲冯有茂,泥瓦匠出身,后投身行伍,逐渐由士兵提到哨官,成为淮军的一个下级军官。母亲游氏,生子七人,因家境贫穷,只有冯玉祥与长兄长大成人,其余都夭折了。冯玉祥一生经历了坎坷、曲折的道路,但基本上还是随着时代的步伐而不断变化前进的。本文想就冯玉祥的一生作点粗浅的介绍和分析,旨在提供讨论,希望得到批评和指教。

简介：中国致公党由华侨社团美洲洪门致公总堂发起,于1925年10月10日在美国旧金山成立.它是一个独立的华侨政党,但自成立以来党堂不分,"堂即是党,有堂即有党".虽然1931年第二次代表大会决议"存堂保堂,党堂分家,以党领导堂",然而事实上只是人多之埠称"党",人少之埠仍然称"堂".1947年中国致公党第三次代表大会后,党堂在根本上才有所区分.

简介：

简介：本文以桐城派弟子刘开为题,主要介绍了刘开的出身、交友、人品和才华,论述了刘开在学术方面尤其在程朱理学上的独到见解,着重介绍了他在文、诗方面的才华与成就.

简介：佛教究竟是在什么时候传入西藏的?这一问题一直是人们普遍关心的、有趣的问题。古代作家们根据传说提出是在公元五世纪中叶,拉脱脱日年赞()在位时传入的。布顿·仁钦珠(1290——1364)在他的传世名著《善逝佛教史》(1322年成书)中说道:“拉脱脱日年赞在位之时,年达六十,居于雍布拉岗宫顶,自天空降下一宝箧,启视之,有《宝箧经》、《百拜忏悔经》及金塔一座在焉。乃名之为‘宁保桑瓦’()——即‘玄秘神物’,供奉之。此王获世寿一百二十

简介：台湾原住民舞蹈有着悠久的传统，它的形成和发展，与以下几个方面关系密切：1、与生产劳动有关。每逢耕种或收获等喜庆日子，原住民都要通过舞蹈进行庆祝，或模仿狩猎姿态，或表现捕鱼情景。卑南族将妇女耕作锄草编成舞，并敲打锄具以伴奏；鲁凯族有表现男人猎功及英勇的庆功歌舞。

简介：“九·一八”事变后，国民党政府实行不抵抗政策，日军侵占了东北三省，建立伪“满州国”汉奸傀儡政权。1937年7月7日，“卢沟桥事变”爆发，日本发动全面侵华战争，中国人民由此揭开了全面抗日战争的序幕。由于蒋介石奉行“攘外必先安内”的消极抗日政策，致使华北、华东、华中、华南大片国土沦陷。1937年至1938年，南京、武汉、广州先后失陷，国民政府被迫退居重庆，西北、西南成为抗日的大后方。

简介：马其顿汉学虽然起步晚,但起点较高,发展势头良好。马其顿汉学主要体现在汉语作品的马其顿文翻译和马其顿作品的中文翻译方面。马其顿汉学研究队伍年轻,汉语和汉学功底扎实。随着中马两国关系的发展,马其顿汉学的发展前景广阔,或会成为欧洲汉学研究的重要阵地。

简介：白榆社是晚明时期声名甚著的一个诗社，由汪道昆主持，万历十一年在徽州成立，前后入社的人物至少有21人，多为当时东南地区的社会名流。白榆社对扩大“后七子”派的影响发挥了重要作用。其频繁的活动，使徽州成为当时最重要的几个诗歌活动中心之一。

简介：<正>羌族,是一个历史悠久、勤劳、勇敢、聪明的民族。早在殷商时期即载入历史典籍之中。羌族主要分布在四川省阿坝藏族自治州的茂汶、汶川、理县、黑水、松潘县及绵阳专区的北川县。羌族多数居住在山区,从物质、生活条件看,不同程度地低于汉族地区的发展水平。由于生产发展比较缓慢,自然也就影响羌族社会经济、文化、家庭、婚姻及其观念形态的发展。在婚姻形态上,羌族有他自己的特点。研究羌族婚姻历史的发展,对于羌族史的研究不是没有意义的。

简介：火枪与弓矢、火炮同列为清代军队装备的三大武器,为历朝清帝所重视,成立了专门的鸟枪兵兵种,全国部分省份纷纷成立鸟枪兵,对军队武器装备的改制已成为朝廷的重要议事日程.经过兵部对各省的具体情况分析后,议定全国军队武器装备的总原则,朝廷把鸟枪的增设重点地放在了地处重要地理位置的省份,鸟枪在武器中占有越来越重要的地位.清帝非常重视对火枪的训练,对演习鸟枪中出现的问题做了明确的规定.火枪为军中利器,制造和管理制度严格.清官武备库收藏大批当时世界上的各种火枪类型,表明清帝对火枪的重视,也是做为赫赫武功的见证.

简介：<正>一九三二年五月五日至一九三三年四月下旬,陕甘人民为了求得自身解放,推翻压在人民头上的三座大山,在甘肃的靖远县举行了著名的“靖远兵变”。这次兵变在我们党的领导下,组建了陕甘工农红军靖远游击队和“西北抗日义勇军”,开展武装斗争,同敌人进行了英勇搏斗,在陕甘人民革命斗争史上写下了光辉的一页。

简介：自2000年第4期《河洛史志》刊发《洛阳历代宰相述略》以来，作者又先后两次在《河洛史志》撰文补续相关内容。至此，“述略”中的“宰相”已达90位。编者注意到，三文中的所谓“宰相”，是对历代辅佐君王的执政大臣及相当于这一职务官员的泛称。其

简介：20世纪30年代,上海大同乐会为整理国乐起见,特向国民政府请求设立国乐馆,后行政院拟请教育部办理。1943年4月,国立礼乐馆在重庆北碚成立,历经改隶到撤销,共五年有余。其间编订《北泉议礼录》等礼制书籍、创办《礼乐》杂志等刊物、制作典礼乐、开展国际学术交流活动、审查全国音乐书籍及曲目,为中国近代音乐的发展做出了应有的贡献。

简介：徐凌霄——凌霄汉阁主,是一位被我们遗忘几乎半个世纪的京剧理论家。二十世纪上半叶,他如同一颗耀眼的明星,照亮了朦胧的中国剧坛。他用犀利的批评文字激励着广大剧人,他用流畅的理论篇章诱导着广大剧人,促使他们在中国戏剧继承和创新的程途上不断前进。他的剧学,无论就其分量或影响来说,都值得我们重视。然而,探讨他的剧

简介：中国古代艺术发展的规律,总是由粗俗到高雅,而有幸发展为宫廷内的高雅艺术的当以戏曲为最。戏曲自产生起,就成为俗文学的主要形式之一;它本身具有的酬神、教化、娱乐等功能,又使其有幸成为元明以来宫廷艺术的主要形式。因此,戏曲作为综合性艺术,比小说幸运得多,是中国古代艺术发展史上从皇帝到平民上上下下都欢迎的、雅俗共赏的艺术,这不能不说是一种十分奇特的现象。在这雅俗共赏的过程中,实现了雅俗艺术观点的相互交流、渗透、融合,从而使戏曲流派纷呈,名脚辈出。而所谓雅艺术,往往是以宫廷艺术为典范,故

简介：<正>公元四世纪初,当短暂的西晋王朝行将复灭之际,汉族与一些少数民族的上层分子,利用各地的流民起义和少数民族人民反晋斗争的力量,乘机争夺地盘,扩张势力,先后在我国北方建立了二十多个区域性政权,形成了分裂割据的局面,历时一百三十余年。这一时期,在甘肃河西走廊连及青海,

简介：<正>清代,随着满汉文化的交融,涌现出不少满族藏书家。诸如纳兰性德、揆叙、曹寅、昌龄、永瑆、毓本、震钧、盛昱等,其中以曹寅的楝亭藏书最负盛名。曹寅,字子清,号荔轩,别号楝亭。他是一位具有汉族血统的满洲正白旗包衣,自小就接受汉族文化的熏陶。其父曹玺初掌江宁织造时,尝於署内植楝树数株,旁筑草堂,颜曰“楝亭”。曹玺命曹寅居此读书,以后又送到宫中做康熙皇帝的伴读。由此,曹寅养成了“一意嗜书”的习惯。清初满族人尚武,射猎之风尤盛,曹寅亦能“间骑快马,拓弓弦霹雳声。”但他更主张“读书射猎,自无两妨”。其友韩菼称他“乃诚善读书者,其取之博,盖七略、四部、十二库,无不窥也。”

简介：摘要墓联是指刻在墓碑或墓地其他附属物之上的对联，是我国墓葬习俗的一种文化现象。在贵州习水的民间墓葬中，留存有数量极为丰富的从清代至今的墓联。这些墓联内容朴实，书写形态各异，为我们从民间的墓葬文化窗口自下而上地看习水的历史文化演进提供了鲜活的材料。

简介：1978年,越南当局掀起了反华浪潮,一百多万越南难民被驱赶离开他们世代居住的地方。到中国的二十七万难民,被安置到广西、广东、云南、福建等地。在广西北海市,则安置了一万三千多名越南难民,居住在离北海市十六华里的新港镇。如今,它已成了世界上有名的难民安置点,很多国际友人常涉足于此。(一)安置在北海市新港镇的难民,绝大多数是从越南吉婆岛、姑苏群岛、青仑山岛(即姑苏群岛中较大的岛)上回来的渔民,他们世代在这些岛屿上居住谋生。尤其是姑苏群岛的渔民,几百年以前,他们的祖先就已在越南定居。难民们世代在吉婆、姑苏等地居住,他们的先人或是他们自己,出国的原因是什么?现