简介：程维南昌人，现为江西省作协副主席、南昌文人书画院院长。出版有长篇小说《戈乱》、诗集《他风景》、散文集《水墨青云谱》等作品。获第八届庄重文文学奖、中华好图书奖、滕王阁文学奖长篇小说奖、天问诗歌奖等。

简介：目前,随着医学的不断发展,许多疾病的死亡率呈明显下降趋势,但心源性猝死(心性猝死)仍有较高的发生率。本文概述其流行病学、危险因素、触发因素、预测和预防等问题。1流行病学1.1发病率在美国,每年大约有1百万人死于心血管疾病,占全部死亡人数的50%,50万例死于冠心病,其中约40万例为心性猝死。我国急性冠心病事件发病率0～96/10万,死亡0～43/10万,北方高于南方。美国在过去数十年中,心血管病的死亡率一直在下降,而我国近年来却一直在上升,已引起人们的广泛关注。1.2发病年龄与性别心血管死亡者中多数为65岁以上的老年人,其中一半以上是女性,且中年女性亦以冠心病为主要死因。

简介：

简介：【摘要】庄子心性论孕育于社会动荡和礼崩乐坏之中，与“道”相联系，建立在庄子自然哲学的基础之上，立足于宇宙自然的高度来审视人生命的本质，着眼点在于个体的人，重点探究人的精神领域。在心性修养层面上，庄子向往精神自由和本性宁静，并期望在“悟道”的过程中以“心斋”“坐忘”“齐物”之法以获得生命本真的存在。在构建社会主义和谐社会的今天，研究庄子的心性思想对当代人的精神文明建设具有重要的启示意义。

简介：薪酬设计工作背景作为国务院国资委管理的特大型企业，C集团在全国设立了集团、省、市、县、乡镇5级机构，从上到下严格实行工资总额制度和一整套岗位体系，

简介：整个晚上，比利都在思索着乔所说的话。此前，他从未想过小狐狸可能曾经想离开他。当他一早醒来，发现小狐狸挨着他睡在床铺上时，他开心得想大喊大叫，想把乔叫醒，只是为了告诉乔，他的小狐狸回来了，他的想法没有错，他的小狐狸永远都不会一走了之，离他而去。但是，他一直等到吃早餐时才告诉乔这些想法。

简介：曾经,为了某项工作,我们跟领导或者同事有意见分歧,彼此各执己见,争论不休,时常不欢而散,心怀郁结。曾经,为了某件家庭琐事,我们跟亲人抱怨计较,或者他态度无理,或者你没完没了,忍不住的时候会大吵一架,忍住了勉强和解也是各怀委屈。当然,到底谁对谁错,谁是谁非永远也辨不明白。曾经,为了领导的一个脸色,为了朋友的一次失约,为了爱人的拖延回复,为了孩子的一句顶嘴,甚至为了路人的一句恶言,我们都会陷入情绪的泥沼中,反复在心中猜想推理,不断自己

简介：<正>张栻是南宋时期著名思想家,在后世的影响远不及朱熹,但以张栻为代表的“湖南一派,在当时为最盛”(《宋元学案》卷五十《南轩学案》)。朱熹对吕祖谦、陆九渊、陈亮等人多有微词,唯独对张栻多有称道祆湓凇洞鹗又亍分腥衔?张栻“见处卓然不可及,从游之久,反复开益为多”(《朱文公文集》卷四十二)。张栻与朱熹的交往比较密切,张

简介：郝大通字太古，号广宁子，著有《太古集》。明清以后出现的华山派视他为祖师。他的弟子中最著名的是范圆曦、王志谨等。其中王志谨承郝太古而开创盘山派。他的思想主要见之于《盘山语录》(1)。他的第一代传人是姬为真。姬为真的著作是《云山集》。

简介：心性思想是印度佛教最具特点的学说之一。作者认为，原始佛教有“心识说”，没有鲜明的心性论思想；部派佛教有“心相说”和“心性说”二部分内容，各部派讨论的重点在心的本性是否染净，由此推出心性本净和性本不净的二种不同判断；大来佛教将部派佛教的“心性说”发展为“如来藏——佛性”说，以后又与阿赖耶识相调合。由此可知，印度佛教心性思想是因人的解脱要求而产生的，其主流是心性清净说

简介：<正>《孔子研究》编辑部提出在学术界开展“心性之学”的讨论,我认为是很必要的。这不但有理论意义,而且在社会主义市场经济大潮中也有现实意义。要正确开展“心性之学”的讨论与研究,首先就必须重新认识与评价“心性之学”。“心性之学”是中国古代哲学的重要组成部分。在过去十多年的中国哲学史的教学与研究中,以马列主义、毛泽东思想为指导,对“心性之学”的研究取得了重要的成果。但是,为了更好地推动“心性之学”的深入研究,我觉得有三点是值得注意的。

简介：心性论所涉及的问题,实质上就是人的精神生活的问题;庄子认为人之性本原于道,道的本性是自然,人的本性也是自然;自然即是自由而自在,自由而自在不仅是性之本然、本真,同时也是人性、人生之理想状态;庄子所倡导的是一种自由而恬淡的精神生活,庄子所追求的是人的自由、自在与自主.

简介：黄庭坚生活在北宋特有的政治经济文化大环境的浪潮中，命运和仕途的坎坷与这大环境息息相关。作为这时期的诗人，黄庭坚不断吸取儒学思想、研习老庄义理，形成心性思想的基本构架。与此同时又汲取禅宗哲学，建立了明心见性、融合三教的思想体系。可见，黄庭坚的心性哲学不仅有儒家的范畴，而且同时吸取道家、禅宗的治心养性、齐同万物等心性论思想。这些思想同时也对黄庭坚的诗学思想产生了一定的影响。

简介：心性论是儒家思想最基本的理论,儒家心性论注重存心养性、由内而外的修养之道,是中国传统文化的核心思想。但是,“心性”教育的缺失对我们的学习、生活和精神世界产生了不良的影响。我们应该从自我做起反身而诚,在家庭中生成心性规范的认同,并且与学校形成心性教育的合力,同时,国家和社会力量渗入心性教育体系,为心性教育创造良好的外部环境,形成践行共同体,从而促进社会发展和精神升华达到真正意义上的平衡。

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简介：＂我们将全面实施‘十百千万’法治工程,每年开展‘十场法律专题研讨会,一百场义务法律讲座,至少办理一千件法律案件,为一万名群众提供法律服务。＂四川达宽律师事务所党支部书记、主任陈泽刚介绍说,＂多年来,我们始终坚持党的领导、抓实抓好抓强党建工作,推动了律所的快速健康发展,也为助力地方发展贡献了自己的力量。＂

简介：<正>理学以成圣(达到理想人格)为内在的价值目标,这一思维路向决定了其关注之点首先指向内在的心性。正如康德通过考察人的认识能力以回答普遍必然的知识何以可能的问题一样,理学将心性的辨析作为解决内圣之境何以可能的楔入点。也许正是这一逻辑思路,使理学常常被视为心性之学。当然,对心性问题的看法及心性关系的定位,王阳明与程朱一系的理学又存在重要分歧。如果说,程朱着力于提升性体,那末,王阳明则更多地以心体为关注之点,而这种差异又蕴含着对主体意识、道德本体、成圣过程等等的不同理解。

简介：<正>心性之学从何时起,到何时才可称得上一门学问,释、道两家可否称为心性之学,这在学术界大体有一致的看法。在先秦时代,虽然也谈心论性,如孟子、荀子、《管子》之《心术》等四篇,都有较深入讨论,但不能说已构成心性之学,真正的心性之学,应该说成熟于宋明时期,宋明理学中的各种学派,都细致入微地讨论心性问题,所以后来有“无事袖手谈心性”之说,心性之学成为理学的代名词。宋明时期,是中国传统哲学的高峰期,其标志在于此时的哲学家对哲学概念都有相对的界定,并深入地探索概念的联系,并自觉地建立体系。宋明时期心性之学的最主要的特点是把心性本体化,并通过工夫来完善本体,本体与工夫是这时期思想的主旋律。关于宋明理学的主旨,我已在《孔子研究》1992年第一期《本体与工夫》一文中作了探讨,我指出从本体上看,有四种类型,一为气本体论,一为理本体

简介：中国文化史上,人心决定世事、世风和文心决定文事、文风是并行不悖的两大根本观念.依托这一观念背景,刘勰建立起一套相对完整的文学心性理论,这包括依托心性的才性结构(才、气、学、习)理论和文风结构(典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡)理论,客观上包含了支持文风多样化良性发展的积极意义并提供了文风向风格衍变的内在依据.