简介：腰围和臀围的比值,当男性大于0.9,女性大于0.8的时候,可以被判断为＂向心性肥胖＂。减少刺激物的摄入这里所说的刺激物分为两种,一种就是大家普遍认识的,咖啡、绿茶等含有咖啡因的食物。压力大使激素分泌异常,而长期喝咖啡、浓茶等人为地增加肾上腺激素,使人长期处于压力环境下,有可能会导致激素调节失调,从而使脂肪的分布集中在腹部。

简介：摘要目的探讨向心性挤压式按摩和红外线微波辅以中药外敷对乳汁郁结的治疗效果。

简介：摘要目的探讨向心性挤压式按摩和红外线微波辅以中药外敷对乳汁郁结的治疗效果。

简介：摘要目的比较手背掌指关节附近逆心性静脉穿刺与临床常规向心性静脉穿刺的应用效果。方法随机在急诊内科观察室的输液患者中选表浅静脉显露不清而掌指关节处有静脉显露的患者256例，采用患者自身对照的方法，选用患者掌指关节附近的静脉先后进行向心性和逆心性静脉穿刺输液，观察临床效果。结果在掌指关节处行逆心性静脉穿刺输液的一次穿刺成功率及输注成功率明显高于向心性静脉穿刺；患者对该部位穿刺疼痛的敏感性小于临床常规向心性静脉穿刺；而两种穿刺的输液速度无明显差别。结论对手背掌指关节处静脉穿刺，选用逆心性穿刺可解决临床长期以来存在的该部位注射困难、固定困难，针头容易移位、滑出等问题，从而提高该部位的一次穿刺成功率和输注成功率。

简介：摘要目的观察颈部肌群向心性等张抗阻运动治疗落枕的临床效果，介绍相应的操作手法。方法运用颈部肌群向心性等张抗阻运动治疗落枕患者42例。结果42例患者经治疗后，治愈30例，占71.4%;好转8例，占19.0%;未愈4例，占9.6%。结论在诊断准确的前提下，颈部肌群向心性等张抗阻运动治疗落枕效果明显。

简介：摘 要：目的：分析探讨偏瘫后肩手综合征康复护理中应用向心性缠绕手指的临床疗效。方法：研究开展年限区间范围为2017年1月-2020年12月，择取研究样本来源为本院收治76例偏瘫后肩手综合征患者，全部患者均行常规护理干预，并加入向心性缠绕手指干预措施，统计分析具体干预效果。结果：76例患者经向心性缠绕手指干预后1周内肿胀好转率为（75/76）98.9%，73例患者肿胀好转患者肿胀分级为Ⅰ级；对比76例患者护理前后VAS评分、FMA评分，护理后均优于治疗前（P＜0.05）。结论：偏瘫后肩手综合征患者康复护理中采用向心性缠绕手指疗效显著，可在各级医疗机构中全面推广。

简介：【摘要】：目的：分析脑梗死后肩手综合征患者接受神经肌肉电刺激+向心性缠手治疗效果；方法：研究对象：我院脑梗死手术后肩手综合征患者；研究病例容量：60例；纳入病例时间：2019-01-01至2022-12-31；分组方式：双盲法，分为单一组（神经肌肉电刺激治疗法-N组，男女比20/10，共计30例）和联合组（神经肌肉电刺激+向心性缠手治疗-N+C组，男女比19/11，共计30例），对比两组患者临床症状改善情况、上肢关节活动度、治疗有效率、生活质量；结果：两组各项临床症状治疗前对比无统计学差异，P＞0.05，治疗后N+C组FMA评分高于N组，VAS评分、患肢手掌周径、患肢手指平均指围低于N组，P＜0.05；N+C组患者上肢关节活动度在治疗7d后、治疗14d后、治疗30d后、治疗45d后4个阶段均高于N组，t=7.771/7.959/6.643/3.351，P＜0.05；治疗总有效率96.67%（29/30）高于N组80.00%（24/30），P＜0.05；N+C组GQOLI-74心理功能、躯体功能、物质生活、社会功能4项单项评分均高于N组，t=5.820/6.726/9.964/6.106，P＜0.05；结论：神经肌肉电刺激+向心性缠手治疗，能改善患者脑梗死后肩手综合征症状，助于其生活质量的提升，疗效显著，可在临床推行。

简介：帕斯卡尔一针见血地说道：思想,人生最大的尊严就在于——思想。然而,思想源于心灵。在这个语音横飞的时代,我们更应用心灵去交流。电影《小时代》在开头便说：＂这是最好的时代,也是最坏的时代。＂是这个时代,带给了我们一切。我们不用再像白居易那样＂终岁不闻丝竹声＂,手机一开,音乐即现;我们再也不用＂来时甚急去后何迟＂,手机一拨,语音即现;我们再也不用＂只是当时已惘然＂,手机一搜,图片即现。

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简介：美在身边，美在心间——有人对美的存在视而不见，听而不闻，就是因为他们没有回到当下，没有关注自己的心灵，而是太多地把自己放置于扰攘而纷乱的外在场域中，包括随波逐流，追赶时尚，等等；审美发现是一种快乐，也是一种幸福——它需要有设身处地的感受、体验，需要有心灵的审视和情感的抚摸，要经过一个由生理感受转化为心理感受的过程；审美——走向心富。审美与心富是互为关系的，即，人的心灵的观照使审美成为可能，而审美实践的进行，则更有益于人的精神世界的丰富．以及人生境界的提升。对于审美者而言．其中往往即合蕴了或可意会的幸福威．

简介：摘要我们的课堂应当是思考的课堂，在思考中建构知识并形成探求未知的能力，营造无声而深刻的思考空间，会使课堂呈现一派动静和谐的意境。

简介：整个晚上，比利都在思索着乔所说的话。此前，他从未想过小狐狸可能曾经想要离开他。当他一早醒来发现小狐狸挨着他睡在床铺上时，他开心得都想大喊大叫，想把乔叫醒，只为告诉乔：他的小狐狸回来了，他的想法没有错，

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简介：如何识别向心结构是一个很值得研究的问题。文章认为向心结构不是根据其定义识别的，布龙菲尔德的向心结构定义是根据形式类下的，根据他的定义，由两个名词构成的结构就成了双核心的向心结构，如汉语的“木头桌子”，而“这本书的出版”就成了离心结构，这都与事实和语感相抵牾。向心结构也不是根据Lyons、朱德熙修正后的定义来识别的，他们的定义是根据语法功能下的，比布氏定义的解释力强，但如果根据他们的定义，任何结构都可以看作向心结构，因为任何结构的整体都有部分的语法功能与其直接成分相同。文章认为向心结构是借助替换法来识别的，用替换法识别向心结构有语法和语义的基础。文章还分析了使用替换法识别向心结构的条件及其局限性。

简介：李杭育，男，1957年生，毕业于杭州大学中文系，当代著名作家，“寻根派”文学代表人物。现为浙江理工大学教授。

简介：生命智慧始于入的心性。它希冀通过汲取各方面智慧来净化人的心性，使人的心牲达致一种美好的状态。美好的心性能够促进生产方式、生活方式和行为习惯的改变,最终促使新的文明诞生。当前，人的心性经过工业文明的侵染，已经被严重物化，变成了一种“异化的心性”，这种心性距离心性本初的状态越来越远。在这种心性的引导下，整个世界物欲横流，尔虞我诈，整个生命变得不平衡、不和谐和缺少爱。这种异化心性，已经迫不及待地需要得到净化。生命智慧理论的基本立足点，在于变化人的心性，使人的心性达致一种美好的状态。美好的心性能够促使旧的工业文明消亡，使新的平衡和谐充满爱的生命文明新生。

简介：一个女人要走过多少的路,才会真正成熟?她需要多少的历练,才可以称得上沧海桑田愈久弥香?外表的成熟是否就说明内心的成熟?这两者之间真的不能划等号。

简介：<正>“心与性”及其关系,是孔孟学说至宋明理学的一个中心议题。搞不清楚这个问题,难以理解中国传统文化,尤其是中国哲学思想。讨论儒学的“心性之学”,无论对于承继中国传统文化精华,还是对于建构新时代的精神文明,都是必要的。“心性之学”,从某种意义上说,是中国式(传统)的人性论,是内圣之学,是政治观的人性论基础。中国传统的“心性”论与西方人性学说,在基本上是一致的,都把“性”分为“善”与“恶”,即不是“性善论”,便是“性恶论”。性善论与性恶论,各自的代表是孟子与荀子。他们起点和途径虽异,但归宿是相同的。孟子承孔子心仁论,不仁者,就是现代语言所谓的“没良心”。性善论在道德层面上,持性善,心性合一。荀子也讲心,但与孔孟不同,不是心性合一论,而是二元论。一般地说,荀子将心视为性的高一层次,对性具有主管职能。那么,性是什么,又何谓“性恶”呢?他说:“性者,天之就也;情者,性之质也,欲者,情之应也。”“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺

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