简介：从梅妃资料搜集发现郑樵《通志二十略》中虽没有收《梅妃传》,但其中有多处描述成为《梅妃传》的重要素材。这对研究梅妃有重要的学术意义。

简介：通过调查统计,从心理学角度对排球运动中二传队员情绪变化对比赛的影响进行分析,探讨了培养二传队员情绪意志品质的方向、内容、训练方案。任何消极情绪都可以通过意志的努力加以防止或控制。为了提高排球运动水平,对二传队员进行心理培养是正确和必要的。

简介：教育学、心理学的科学实践告诉我们：崇拜是一种自发的追求，是一种无形的约束和激励，是一种带有强烈羡慕感的欲望，是一种看到别人有某种长处因而希望自己也有这种长处的心理现象。青少年崇拜什么，心中的偶像是谁，不仅会影响到他们现在的行为，还会直接影响到他们对今后人生道路的选择。作为语文教师，引导学生正确地去崇拜和憧憬，我们有着义不容辞的责任。

简介：《列国志传》西周部分和《封神演义》均以《武王伐纣平话》为祖本,但是二者的叙事却表现出迥然不同的特征,前者标榜“羽翼信史”,后者大谈“怪、力、乱、神”。后者还在前者的基础上对“武王伐纣”的诸多细节进行了改造。这种明显的叙事分歧与时代背景、作者身份和小说观念的变迁有着密切联系。

简介：一、问题的提出从六十年代中期到八十年代初,上海女子排球队在全国运动会、全国锦标赛及每年举行的甲级女排联赛中的成绩一直徘徊在中游水平,因此,我们决定在贯彻“三从一大”训练方针的同时,加强对科学训练的研

简介：作为《诗经》宋学代表作,《诗集传》对《毛诗序》多有批判,解诗特点之一是重视诗歌文学特色,试图从文本出发寻求诗之本义,相较汉儒之训诂繁琐、牵强附会具有进步意义。但对二南的解读皆不出《毛诗序》窠臼,原因是二南在《诗经》中占有重要地位,二南解诗集中反映了朱熹的理学思想,《诗集传》也是对先秦诗经学的回归。由于南宋的理学背景及朱熹的多重身份,《诗集传》在解诗中又有内部矛盾性。

简介：本文从四个方面浅要谈了在教授新目标英语教材过程中的收获。希望能给我们的教学带来帮助。

简介：《水浒传》一百单八将中有十一位是庄主出身,这些庄主大多衣食无忧,生活富足,但是他们最后都走上了强人的道路,这和他们的金钱、社会威信和地位优势有很大的关系。也正是因为这样的职业优势,才决定了他们在和官府相对抗的武装起义中的领导地位以及起义的目的。

简介：摘要随着经济和建筑行业的快速发展，我国当前土建工程最多的是房地产业。土建工程的安全性和耐久性关乎着千家万户的幸福生活。是居民幸福重要影响因素。在工程建设中，关注工程土建项目的安全性和耐久性，一方面关乎着广大群众的福祉，另一方面也可以提高工程施工单位的良好声誉，同时较好的安全性和耐久性。可以减少工程的维护和返工。从而节约工程成本。在我们的调查中，比较普遍的现象就是很多施工单位过于追求施工速度，而没有从根本上重视工程建设的安全性和耐久性从而使得土建工程的质量和品质受到了严重的影响。

简介：《毛诗传笺》是我国诗经学研究史上的里程碑之作，其现存版本丰富，主要有：写本，石经本及宋、元、明、清刻本。文章根据相关资料，主要阐述写本与石刻本的现存版本情况。

简介：摘要语文是一门基础学科，识字教学是语文教学的起始阶段，小学语文识字量大，内容枯燥，低学段在新课标下小学语文识字是语文教学的重点也是难点。在识字教学时应激发学生的兴趣，教给他们识字方法，提高识字能力。

简介：《莺莺传》是一部封建制度下敢于打破世俗观念的爱恋悲剧小说。张生与崔莺莺的爱情纠葛成为后世争论的一大话题,同时悲剧意识的使用亦成为传奇故事的叙述特色。传奇中悲剧的延续不是解脱的手段,而是人性觉醒的象征。唐传奇中充满的悲剧趣味吸引了后世研究的热潮,特别是在故事中对悲剧意义的表达,鲜明而不直白。元稹这类悲剧性延续手法的运用成为后世文学创作和发展的借鉴模式。

简介：周汝昌先生曾言：要把字学好写好，是每个中国人必须完成的课业，亦即“及格”的国民文化教养。现在看看，又有几个人完成了这份“课业”呢？

简介：唐韩愈、柳宗元二人的传状文,可分为两类：一是真实的人物传,二是小生物或无生命之物的传。无论何种题材,韩柳二人都能学习史书人物传的书写方式,包括学习《春秋》“隐恶扬善”的精神;选取有道德且身份卑微者为写作题材,目的是为了补史事之不足,同时提供当政者借鉴。韩柳二人除了继承,更有许多创新体制之处。首先,他们秉持儒家襟怀,关心民生疾苦,常常借传立意,讽谏时政。其次,他们将多篇人物传写成寄托之传,且充分加强其议论成分,大幅提高了说理效果。再次,以文为戏,游戏之传扩大了古文的运用范围,促成后人竞相学习。

简介：<正>1984年,神农架首次发现了一部创世神话长诗《黑暗传》残缺的手抄本。神农架林区文化馆的胡崇峻先生跋涉山林,历经十余载,至今已发掘整理出万余行。由于黑格尔早已断言:“中国人没有自己的史诗”,胡适等中国学者也持类似看法,因而此诗的出现,尤为学术界所瞩目。著名神话学家袁珂先生认为,这是汉民族广义的神话史诗,是极为珍贵的历史资料。作家高行健在他的话剧《野人》中大量引用了

简介：

简介：摘要山东快书《武松传》中武松的形象反映了特定时代背景下下层人民一种朴质的廉政意识，是下层民众心中最为原始，最为朴素的对于公平正义的需求和惩恶扬善的意识，具有深刻的现实意义。

简介：《宋书》卷九八《氐胡传》记东晋末氐族杨氏历史：“至十九年，攻陇西虏乞佛乾归，定军败见杀。无子，佛狗子盛先为监国，守仇池，袭位，自号使持节、征西将军、秦州刺史、平羌校尉、仇池公。谥定为武王。分诸四山氐羌为二十部护军，各为镇戍，不王郡县。”

简介：在《呼兰河传》的潜隐主题形态表达中，萧红以女性话语重操乡音寻找家门的隐喻方式，清唱了一首“回家”之歌．她一方面借助对精神家园的重建，力图在对自然本源的精神归返中，达到对伤痛的医治和灵魂的自救：另一方面，又挺进了生活的纵深处，通过对小城人物日常生存的书写，超越了心灵回归而趋向了精神自醒，看到了“回家”的虚幻和自赎的无望，无形中解构了“回家”。“回家”与“欲回不能”拉出的巨大张力，是萧红尴尬却无以逃遁的生存困境的哀伤表达。

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