简介：我国著名社会学家吴文藻认为：应将文化作为社区研究的核心，“明白了文化，便是了解了社会”。周海乐的《应用社会学概论》也把文化要素作为社区发展构成的重要因素之一。作为对社会生活全貌多角度、全方位综合性反映的地方志，更应该重视文化的记载，甚至可以说，

简介：文章结合实例对青海审美文化的特点进行了梳理和归纳，以此探寻青海审美文化发展的轨迹和基本的规律。

简介：在黄河上游,在凤凰山下,有一片神奇而美丽的地方,叫作三川.

简介：华锐（系藏语，汉语意为英雄的部落或地区）属安多藏区，从历史上的地域概念而言，主要包括今甘肃天祝、肃南皇城、马马帝和祁丰，青海东部北山、门源、大通、互助、乐都等地区，区域广大，人口众多，其中天祝是华锐藏区的主要组成部分。从现代意义上讲，华锐藏区主要指今天祝藏族自治县。本文所谈内容仅限于现代意义上的华锐藏区。

简介：土族民间祈求生育的风俗所包容的文化内涵,反映了土族人民的良好愿望和民俗心理,文章对此研究和探讨,有益于革新除旧,建立新的生育观念和计划生育工作的开展.

简介：馕是新疆维吾尔等民族传统饮食之一,有着悠久的历史。据考古发现,馕的雏形在青铜时代就已出现,汉唐以后得以发展和完善,种类也变得更为丰富。馕的加工器具馕坑,从发现情况看,与目前所见基本相似,这无疑表明了一种传统文化的传承与保存。作为农耕文明的结晶,在长期的食用过程中,馕被维吾尔民族赋予了许多的文化内涵,成为一个地区乃至一个民族文化的载体。

简介：美籍华裔学者杜维明自20世纪90年代以来对"文化中国"的命题进行了思考,提出了诸如"三个意义世界"、"公众知识分子与公民社会"以及"文化中国与儒家传统"等命题.杜维明对"文化中国"的思考有着深厚的历史感和文化蕴涵,不仅显现了当代新儒家"返本开新"的理念,而且也为21世纪中国社会的发展和中国文化的走向从新儒家角度提供了一家之言.尽管杜维明对"文化中国"的论证富有创意,但对这一问题的阐述仍留有广阔的思考空间,它为我们进一步研究当代新儒家在新世纪的文化诉求提供了样本.

简介：舟曲藏族在长期的生产、生活过程中创造和传承了不同于草原藏族文化的、独具特色且丰富多彩的传统音乐文化,但随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快,依靠口耳传授和行为传承的音乐文化遗产,受到了极大的冲击,正在不断消失。本文通过实地调查,从三个方面阐述了民族传统音乐文化生存环境急剧变化的原因。

简介：霍州署衙作为州治衙署,与故宫博物院、河北保定直隶总督署、河南内乡县衙共同构成了我国从中央到地方四级古代官文化系列,其建筑雄伟高大。本文通过署衙内的石碑、牌匾、楹联、展品,展现了我国古代的官德文化,淋漓尽致地体现了为官、从政、做人、办事的官德文化气息,对净化政治生态,弘扬社会公德,树立正确的世界观、人生观、价值观有着积极的教育意义。

简介：目前首轮修志结束，第二轮修志进入关键时期。本文仅就志书文化篇的章节设置提出思考和建议，明确文化部类与文化篇章的区别，提出增加文化体制改革章节的依据，并论述文化遗产章节设置的相关问题。

简介：有清一代，来华的朝鲜使团有关人员将其在华时的所见所闻著录成书，朝鲜统称这些记言记行的著作为《燕行录》。由于《燕行录》的作者们是在其国内上报朝廷或者著书立说，所以他们就无需讳言，更不必修饰，尽可以看到什么就写什么．怎么看就怎么写，怎么想就怎么说，这样，直言、直笔就使得《燕行录》颇具真实性。在充分肯定其真实性之时，我们也不应忽略来华者由于访问时间、地点、范围、语言障碍和作者的视角等方面原因所带来的局限。

简介：每一个民族都有本民族在长期共同生活中积累下来，并一直保持到今天的一些生活和思维方式，这种传统的生活方式和思维方式被习惯上称之为传统文化。每一个民族由于历史发展不同，自然生态环境不同，民族关系不同，因此传统文化也各不相同，或有一定差异。这种不同和差异在一定意义上说，就形成了每个民族特有的传统文化，甚至成为一个民族区别于另一个民族的重要标志。每个民族的传统文化都有两种存在形式，一种是外在的能够表现在现实生活中的各个方面；一种是表现在意识当中的凝聚为民族意识，民族的自我认同。传统文化形成了一个民族文化的基本部分，是该民族作为一个共同体而特有的标志之一。

简介：三僚村，位于江西省兴国县梅窖镇，是一个典型的客家村落，距离县城大约70公里，与宁都、予都县交界。现有人口4600余人，曾、廖两姓占绝大多数，曾、廖两姓各据一方，中间有天然的界限，互不相犯。兴国县，“以宋太平兴国七年所置得名。”兴国自古风俗“昔号剧盛，民皆挟气尚斗，风声习气大率刚劲俭朴，任气喜争。”“人物伉健。大概去南渐近，得天地之阳气，不可以刑威慑，而可以利义动。”在古代，三僚属于兴国县衣锦乡。衣锦乡“去县最远，素号难治”，“僻远梗化”。“梅窖洞，距县辽远，自古难治。其山则嵯峨，其俗则椎鲁，其人则跳梁，其粮则逋负，若绳之以法，鲜有不颠踬酿祸者。”三僚僻处兴国一隅，民风自古剽悍，最难治理，历来是官员教化难以企及的地方。

简介：在学术界，许多人都把民族学（Ethnology）等同于文化人类学（Culturalanthmplogy）。许多学术著作也把文化人类学的学派和学者，统统冠之为民族学学派和民族学家。这反映了两者在研究对象、范围上的基本一致性。文化与民族学有着特殊关系，同样，文化与民族学的研究对象——民族，关系也非同寻常。正因为如此，民族学一贯重视对文化的研究。

简介：任何教学主张的提出，都有它的背景和思考，文化语文也不例外，从童蒙时候起，我就觉得文字，文学和艺术是一种神圣而神秘的存在。它们如现代儿童喜欢的哈利·波特的神奇扫帚，

简介：常熟乃吴越古城,自隋朝以来,即定为此名,其历史文化,可谓源远流长。常熟有琴川虞山,水环山绕,人称'十里青山半入城',是个地灵人杰的所在。常熟自古以来,即人才辈出,文化积淀深厚;加上当地自然条件优越,经济发展迅速,相应的文化教育事业自然就有了发展的社会基础。这一点从明代常熟科举中第者甚众就可以看出来。而文化的发展,儒学的兴盛,也使得藏书事业有了发展的空间。明代常熟出现了一批著名的藏书家,他们不仅致力于搜罗典籍,精心庋藏,而且还将所藏部分书籍精校,纠正其谬误,同时还精抄精刻,使其化身千万,造福于读书人,其功甚伟。以下即略述关于有明一代常熟藏书事业及文化事业的主要特点。

简介：“花香何及书香远，美味怎比诗味长？”在五千年的历史长河里，中华民族不但创造出了辉煌的物质文明成果，而且创造出了灿烂的精神文明之花。这精神文明的载体，就是历尽千劫万难传承下来的经典文献。它们被一代又一代的读书人所传抄记诵、编辑印行、整理研究，从而在社会个体的心理和情意，民族群体的思想和文化等方面，深远地影响了中国社会的各个阶层，促进了中华民族的文化认同。

简介：在“有村必有围、无（有）围不成村”的始兴县城乡，每座围楼门楣的上方镶嵌一方石匾，形成了独具内涵的“门匾文化”。本文从门匾分类、门匾形态解析、门匾文化意涵等方面对始兴门匾进行解读，并对其源流进行初步的探讨。

简介：在日本漫长的历史发展历程中，孕育了众多世代传承、守护至今的文化遗产，日语把这些文化遗产称为“文化财”。本文将在对有关概念进行解释的基础上，综合介绍日本文化遗产体系的概况。

简介：本文叙述了春秋前期礼乐文化的一般状态,而后集中讨论春秋后期礼乐文化的危机和演变.论文强调,在春秋后期的政治危机中,人对礼的关注从形式性转向合理性,礼文化的重点由"礼乐"转向"礼政",礼作为政治秩序原则的意义在政治理性化的过程中突出出来.而思想家的关注的焦点,不再关注那些华丽典雅的仪典文化,而更关注现实生活世界的混乱与安宁.