简介：阳春布德泽，万物生光辉。2014年是中、法两国正式建交50周年，以此为契机，由中国公共外交协会、北京市海淀区文化发展促进中心联合主办的“北京沙龙·西山中法文化年交流活动”在国家会议中心举行。

简介：

简介：日前中法文化艺术交流协会携手九位法国音乐舞蹈艺术大师对中国展开第四次文化艺术访问交流。除了一如既往的艺术大师课讲学及中法交流展演外，协会还联合多位去国顶级编导及制作人打造了—部法国原创歌舞剧《多彩巴黎》，由本次访华的九位艺术大师共同呈现，为中国观众展现巴黎独有的浪漫主义色彩。

简介：本书以风险社会为基本背景,采取动态的视角探究刑法规范与制度的演变及其实质。上篇着眼于宏观层面,在梳理风险社会理论与刑法体系之间关系的基础上,对刑法体系所经历的重要变动作出勾勒,并就我国刑法理论该何去何从的问题表达了看法。风险社会中,刑法体系始终面临如何在权利保障与风险控制之间保持平衡的问题。刑法的预防走向对刑事法治构成重大威胁,有必要在正视预防的前提下,强化刑法

简介：国家法与民族习惯法二元并行是一种良性状态,依据国家法可将民族习惯法识别为并存型冲突性民族习惯法与废止型冲突性民族习惯法,应在国家法框架内为前者找到存在的正当性,对后者积极废除。违法阻却事由、责任阻却事由可以合理解释许可并存型冲突性民族习惯法存在的理由。它们或者表面是与刑法相冲突但不具有违法性,或者具有违法性但不能追究遵循习惯法的责任。并存型冲突性民族习惯法在刑法中具有积极的规范价值。刑法明文承认并存型冲突性民族习惯法的效力,罪刑法定原则并不反对将习惯法作为适用刑法的素材。刑法第13条'但书'条款不应作为出罪的直接理由,只能作为出罪的结论,如此并存型冲突性民族习惯法的出罪功能就更具有实质性。

简介：我国权力制约体制中的真空是腐败产生的重要原因，这与传统政治文化的自律特色息息相关。深受儒家思想影响的自律型政治文化在中国政治发展史上起过重要的作用，其消极影响至今仍然存在。要建设现代化的法治国家就必须加强制度建设，以完善的制度和监督制约机制弥补自律文化的不足。

简介：刑法应用观念贯穿刑法理论研究和刑事司法活动始终，是对法的价值理念、法律基本原则与刑法适用方法交汇融通的整合。它的理论实践目标在于，在时代变迁、社会发展与原本看似完善的结论之外所开辟的新的研究领域中不断吐故纳新，保持理论系统的开放性和现实适应性。它的司法实践目标在于，在法律框架内，对刑法应用方法科学性的探索，以提升高效处理案件信息及合理调配法律资源的能力，提高刑法适用效率。

简介：对后工业社会的社会学解读中，福柯、哈贝马斯、卡斯特、吉登斯等人作出过各种构想，风险社会不是后工业社会的唯一注解。贝克提出风险社会的设想，并没有预设风险刑法或者风险法律的破解方式。风险刑法是刑法学者借鉴社会学理论成果的产物，指代一类特殊的刑法领域，风险社会之风险与风险刑法之风险相去甚远。我国刑法对风险的规制具有人本刑法的根基，具有第二顺位性。

简介：摘要翻开中国古代所有法律典籍，作为刑法专业的学者也许我们应该感到骄傲，因为法律史尽数归于刑法史。而在这些残存堆积的灰尘里，尽管里面藏着许多的“第一”，但有一个“第一”是值得全中国人骄傲的，那就是世界上现存的第一部刑法典，这象征着人类活动规则，象征着文明，象征着一个社会的发达程度。它就是《永徽律疏》，也就是《唐律疏议》，我国现存的第一部完整法典，虽然相距至今已有1300多年，但是中国的现代法治信条依然逃脱不了它所蕴含的宗旨，虽然历史除旧迎新，“祖宗之法不足守”，但是当科学揭示了规律，那就会成了不可颠覆的经典。

简介：<正>"堕落的致命激流早已形成,这些不幸者几乎不可能逃离它在自己流经之处所留下来的众多深渊;究竟谁是罪人:是造成深渊的人呢?还是落入深渊的人呢?"——摩莱里

简介：本书在一定意义上弥补了我国刑法学对危害金融犯罪研究的空白。在本书中,作者构建了金融刑法完整的理论体系。

简介：刑法信用是指刑法规范符合其回应特殊性社会需要的属性以及刑法在调整社会关系中严守规则所获得的社会主体对它的信赖。刑法信用包括两个方面内容,一是刑法本身的可信性,主要是指刑法规范设定上的价值合理性;二是刑法适用的可信性,主要包括定罪信用和刑罚信用。我国当前在刑法规范设定本身和刑法适用上均存在一些问题,这对刑法信用造成了一定的侵蚀。刑法信用的生成有赖于刑法规范设定、定罪信用和刑罚信用等层面的积极作为。

简介：我国刑法机制运作存在一些问题,然而由于我国刑法为单轨模式,促成了一种错误共识-在刑法适用解释与最高司法机关的司法解释之间划等号

简介：<正>中国刑法历史悠久,迄今已有四千一百多年,堪称源远流长。在这四千多年的历史长河中,中国刑法主要经历了五个历史发展阶段。这就是:一、有刑无法的萌芽阶段;二、法不成文的礼治阶段;三、寓礼于刑的法治阶段;四、西形中质的刑治阶段;五、法、人结合的法制阶段。这五个阶段从历史分期上讲,它们各自依次分属于原始社会末期、奴隶制社会、封建制社会、半殖民地半封建社会和社会主义社会的历史范畴。这五种刑制的本质和特点,是各不相同的,但又有其因承关系

简介：刑法解释的目标是刑法条文的真实含义（客观解释），而不是立法者制定刑法时的本意（主观解释）；对于刑法文字表述的缺陷，应当通过解释予以补正，批判刑法不如解释刑法；刑法的真实含义是从生活事实中发现出来的；解释者应当心中永远充满正义，目光不断往返于刑法规范与生活事实之间；扩大解释与类推解释的区别具有相对性。

简介：在刑法的适用过程中,依据构成要件的解释目标是针对立法原意还是法律规范的客观含义,可将刑法解释分为主观解释和客观解释。刑法解释应当二者兼具,在不同时期有所侧重;理论界依据刑法解释是否只能严格遵循刑法条文的字面含义进行,形成了形式解释论和实质解释论,但二者在刑法解释的本质上没有真正意义上的差别。根据犯罪的本质是对规范的违反还是对法益的侵害,可将违法性认识分为行为无价值和结果无价值。我国刑法应当坚持以结果无价值为基础,逐步适当发展行为无价值在立法和司法领域中的运用。

简介：重视人内心的儒家化法律传统,重教化轻报应德主刑辅的法理念,以及重视国家轻视个人的义务本位的法权观,是形成我国刑法主观主义的法律文化根源。现今刑法学界所说的刑法主观主义,是传统刑法文化与主观主义之合体。刑法主观主义在当下体现为对主观罪过过于依赖、对人身危险性过于关注,以及犯罪特殊形态认定中的主观倾向。刑法主观主义对我国刑事法治具有重大危害,它导致定罪量刑随意出入人罪,使得刑事规则主义的生成颇为困难,并且冲淡了客观行为的定型意义,由此出现了一些影响极坏的冤假错案。要想减少并消除刑法主观主义的危害,必须把与中国传统刑法文化相融合的主观主义逐出刑法领域,取而代之的应是刑法客观主义。

简介：唐代史臣吴兢在《贞观政要》中提出的“刑法”理念对会计文化建设的启发在于十二个方面：“公直良善,断狱允当”就是秉公执法;“守文定罪,宜录奏闻”就是反复核实;“抚兹庶事,履薄临渊”就是高度重视;“如水如镜,物之鉴者”就是勤于思考;“省复有据,情有可矜”就是依法办案;“明德慎罚,惟刑恤哉”就是量刑得当;“贵不骄期,富不侈期”就是明察秋毫;“静之则安,动之则乱”就是深刻醒悟;“三思而动,在乎慎守”就是规避风险;“行畴恭俭,尽善尽美”就是励行节约;“明加纠访,肃清奸恶”就是深入调查;“深宜禁止,务在宽平”就是宽大处理.

简介：第二次世界大战之后国际刑法适用上的特殊性不能排除罪刑法定原则作为国际刑法的基本原则,罪刑法定原则是不是国际刑法的一项基本原则,国际社会事后根据行为时已有的国际习惯确立的国际法规则来认定国际犯罪完全是符合罪刑法定原则的

简介：第二次世界大战之后国际刑法适用上的特殊性不能排除罪刑法定原则作为国际刑法的基本原则,罪刑法定原则是不是国际刑法的一项基本原则,国际社会事后根据行为时已有的国际习惯确立的国际法规则来认定国际犯罪完全是符合罪刑法定原则的