简介：摘要：刺绣是一项历史悠久、魅力独特的民间手工艺。在刺绣技艺中，满族刺绣是非常典型的代表，初流行于满族人聚居的农村地区，具有厚重的民族风情与文化内涵。文章从满族刺绣的重要价值着手，分析了满族刺绣的艺术特征，并对满族刺绣的传承发展策略展开了论述，以供参考。

简介：摘要：满族文化历史悠久，满族拥有自己特色的文字、语言、风俗习惯等，具有很高的研究价值，东北地区是满族的发源地，从东北入手可以更好的了解满族文化。满族文化起源于肃慎新开流文化和茶啊冲文化，后发展为女真文化，最终演变为现在的满族文化。满族的文化丰富，满语对当今的东北方言仍有很大的影响，满族的图腾崇拜是海东青，民居、服饰、饮食习惯都有着悠久的历史，特点鲜明。但随着不同文化的融合以及外来文化的冲击作用，满族传统文化正在慢慢消失，保护和传承满族文化刻不容缓。

简介：摘要:随着乡村特色小镇的建设和发展，满族文化鲜明的地区得到了广泛关注，吸引了许多游客去参观体验，这些地区的民宿也因此得到了快速增长。但是由于大部分满族特色的地区缺乏民宿建设的经验,设计时也缺乏引导，导致民宿发展出现了一些问题。本文通过明确满族文化与民宿设计结合的必要性，分析了满族地区民宿现存的体验品质一般、功能性不足、满族特色不明显等问题，并针对这些问题对民宿提出设计改造策略,为民宿结合满族文化的设计提供思路。

简介：历史上，满族人都把努尔哈赤称为老罕王，小时候叫小罕。很多满族风俗都是他留下的。

简介：长白山满族剪纸已列入全国非物质文化遗产名录，其中，撕纸是剪纸的重要组成部分。剪纸原始的家族传承方式是手口相传，现阶段主要是分散的、不均衡的传承方式，而学校教育是传承满族撕纸的新尝试。笔者通过研究撕纸教学，对学生形象归类与变形能力、掌握传统撕纸技法的能力等方面进行有针对性的培养，使少儿了解满族人的生活及年俗，对满族撕纸产生兴趣，促进这一民间艺术的传承。

简介：公元1756年，一支从京师开拔南下的军队，跨过黄河长江，越过五岭山脉，长驱5000里直指南中国的广州。此回，这支曾让大明官军闻风丧胆的满洲八旗铁骑却有些奇怪，并不像早年“随龙铠甲十三副，战将赳赳铁骑流”般龙吟虎啸、兵锋疾进，队伍里携家挈眷，浩荡中倒不失儿女情长。显然这并非征战之师，而是调防之旅。可当时谁都不曾料到，这支少数民族队伍的民族特性及其在中国大地独特的分布格局，却从此因之而改变。

简介：

简介：童诗白，满族，1920年2月14日出生于辽宁沈阳。清华大学自动化系教授，中国电子学学科和课程建设的主要奠基人，著名电子学家。1946年毕业于西南联合大学电机系。1951年获美国伊利诺伊大学电机系博士学位。

简介：叶广芩，北京市人。满族。国家一级作家。中国作家协会全委会委员。西安市文史研究馆馆员。西安培华学院女子学院院长。被陕西省委、省政府授予“德艺双馨文艺工作者”称号。被北京人民艺术剧院授予“北京人艺荣誉编剧”称号。享受国务院特殊津贴。

简介：子弟书又称清音子弟书,是一种地道的满族曲艺形式。由于它是昔日八旗子弟所创,故名曰子弟书。它大约产生于清代乾隆初年,兴盛于乾隆中后期,一直流行到清末,其间经历了一个半世纪之久。子弟书以其丰富的思想内容、独特的艺术风格,在中国文学史上占有特殊的地位。现今所见子弟书书目大约有一千数百部之多。子弟书的语言是很有特点的。由于清代满汉文化的相互影响,使它既有满语的某些特点,又有汉语的某些特点。从现有子弟书看,它大体可以分为:“满汉合壁”、“满汉兼”、“汉夹满(汉语中夹杂一些满语”、纯汉语等四种形式。探论这四种语言形式的特点,指出其产生的原因,是本文所论及的。

简介：满族家谱的形成及编纂分期问题历来是学界争论不休的问题,主要因为现谱的不足及谱牒确立的标准不一。本文通过对现存清代东北满族家谱的整理,根据历史文献记载,探讨满族家谱的称谓、形成及分期诸问题。

简介：从先秦时期到明朝末年满族的祖先先后被中原王朝称为肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨和女真。他们远居中国东北远及外兴安岭,但是他们与中原王朝保持着联系。三四千年前,满族先民就开拓了从东北至中原地区的＂丝绸之路＂,它也是丝绸之路从西安往东的延伸。满族的形成与发展经历了一个相当长的历史时期,它在推动中国历史发展进程中起过重要的作用,同时也创造出了辉煌灿烂的文化。

简介：傅桐生（1901-1985），字茂萱。满族，著名鸟类学家。河南祥符（今开封）人。1937年获法国狄雄大学理学博士学位。回国后。任河南大学教授、生物系主任。建国后，历任东北师范大学教授、生物系主任，中国鸟类学会第一届副理事长。中国民主同盟盟员。是第三届全国人大代表、第五届全国政协委员。

简介：“窝车库乌勒本”作为满族说部中比较重要的一类文本,因其神圣的地位,多由氏族中的萨满来讲唱,处处可见萨满教文化的痕迹,也存留了大量满族及其先世的历史、文化.从“窝车库乌勒本”与萨满文化的关联,“窝车库乌勒本”文本内部的关联及记录下来的丰富内容,我们试图探究史诗发生的地点、流传的地域情况与现实之间的关联.我们发现作为萨满史诗,“窝车库乌勒本”的确有很多与史实相契合之处,也有让我们很难辨别之处,毕竟史诗与史实是有区别的.

简介：满族祖先观念很强，每逢年节或家庭遇有重大的事情．都要祭祖．在黑龙江宁安市宁西乡依兰岗满族村．世世代代居住着瓜尔佳氏的一支，他们的始祖是尼雅哈那，祖居长白山郭宸地方，后移居宁古塔，是宁古塔第一任将军巴海的后裔，汉姓为关。他们与其他地区满族一样．仍旧传承着古老原始的萨满教，信奉“祀神为先，敬祖为大”，所以祭祀祖先的仪式极为隆重。

简介：概述了民间美术作品与民俗文化的关系,以东丰农民画、民间美术作品为案例,对东丰农民画与满族民俗文化之间的关系等,进行深入地分析研究,展现了民间美术作品与民俗文化的完美融合。

简介：20世纪50年代末期,辽西走廊的一个满族青年李惠文带着一身质朴的泥土气息大步闯入了文坛。他那一篇篇短小精悍、幽默风趣的小说,犹如一帧帧绝妙的农村风情画,闪烁着特有的光彩。在40年的创作历程中,李惠文创作了《三人下棋》、《悲欢离合》等5部中短篇小说集和《莫测姻缘》、《乱世夫妻》、《鳏寡风流》等5部长篇小说,总计500万字的作品。在当代农村题材小说,特别是在当代满族文学中,李惠文做出了宝贵的贡献。

简介：八旗制度对满族的形成发展起到了至关重要的作用。这种作用主要表现在文化方面的整合，对女真向满族的转化以及满族形成后逐渐巩固发展所起到的作用也相当巨大。使原本处于无序状态的女真文化改变了原来的面目，并在此基础之上形成了区别于女真文化的满族文化，从而使满族成为具有统一文化的民族，八旗制度不仅促使这个民族完成了女真向满族的过渡，也使这个民族完成了由自在向自觉的过渡。

简介：王立平，男，满族，著名作曲家。1941年出生。吉林省长春市人。1965年毕业于中央音乐学院作曲系。1973年在中央新闻纪录电影制片厂开始从事专业作曲；1979年调入北京电影乐团（现今的中国电影乐团）从事电影电视音乐作曲，后担任中国电影乐团团长；1985年任中国音乐家协会书记处书记，领导创建了我国第一个著作权集体管理组织——中国音乐著作权协会，担任主席；

简介：志锐是有清一代重要的竹枝词作家，其创作的《廓轩竹枝词》百首具有重要的价值：就史料价值而言，它作为研究清代蒙古地区政治、经济、文化资料，补正史之不足；从文学角度来说，它是清代文人边疆竹枝词的代表，其诗性功能远超过一般文人竹枝词，展现了作者的心路历程，凸显其人作品魅力。