简介：摘要调查作为基本的研究方法对于许多理论和实践活动都有重要意义。本文针对我国正在进行的社会主义道德建设事业，集中论述了道德调查在了解社会实际道德情况、推行道德建设策略和检省道德建设运作机制方面的重要作用。

简介：道德情境分为真实道德情境和虚拟道德情境，虚拟道德情境指源于真实的现实生活，基于某种道德教育需要而人为加工创设的典型且优化的某种道德环境或场景。针对此情境下道德规范建构中所呈现的特点，在结合知识观视角和传统学习观视角进行比较分析的基础上，提出了德育课堂教学中促进儿童道德规范建构的策略。

简介：摘要：儿童道德要求的产生，源于自身需要的体验，道德品质的发展需要自我内化、主动实践，这样才能真正促进儿童道德的自主建构。《小学道德与法治课程标准》也指出，要“聚焦儿童生活与成长”，通过“具有道德教育意义和儿童可感可思的生活情境体验，发展儿童道德自主建构能力”。然而，当前道德与法治课程教学，大都演变成道德价值的灌输与理性能力的开发，往往忽视了儿童情感因素的参与。因此道德与法治课教学应依托教材，注重多形式的道德学习方式，引领儿童在真实的道德学习活动情境中去体验、感悟，明辨是非，自觉践行道德行为，促进儿童道德理性的自觉发展，实现道德的自主建构。

简介：差不同同时在雅典形成的伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派后来成为了未来的英关法系和大陆法系的精神教父。伊壁鸠鲁学派主张快乐主义并以财富作为达成快乐的手段，斯多亚学派张扬道德理想主义并排斥财富作为道德完善的手段。边沁继受伊壁鸠鲁哲学将之改造为功利主义，这种主义成为英美法的哲学基础，它以区分法律和道德为特征。罗马法继受了斯多亚哲学作为自己的灵魂，从罗马法派生的大陆法系由此具有斯多亚主义的因子，它体现为道德一定程度的法律化。

简介：摘要：本文介绍了一堂互助式教学的初中道德与法治讲评课。在这堂课中，教师通过分析试卷中选择题和问答题的错误率，针对错误率较高的题目进行了专门的讲解和指导。同时，教师还提供了实际案例和问题变式的方法，引导学生进行思考和解答。指出了传统讲评课模式的问题，即重教师的指导和讲解，轻学生的互动参与和积极思考。为了解决这一问题，教师采取了互助式学习的方式，鼓励学生之间展开互动交流、提问和回答问题。通过小组合作活动和讨论，学生可以互相帮助、分享思考和答案。通过互助式教学方式，学生可以更好地参与到课堂中，提高思考和解决问题的能力。同时，也帮助学生更好地理解和掌握知识，促进道德与法治教育的有效实施。

简介：摘要：道德与法治首先是一门道德教育课程，这是课程的基本性质；其次是一门智力教育课程；再次是一门公民教育课程。这门课程的功能和价值主要是引领做人，其次是引导做事。如何演绎这门课程？一方面，教学要服从理念和规律，重视反思和评价，注重体验和实践；另一方面，则要注意培养学生思维的独立性、层次性、实践性，引导学生思维的情境化、结构化。

简介：道德与法治首先是一门道德教育课程，这是课程的基本性质；其次是一门智力教育课程；再次是一门公民教育课程。这门课程的功能和价值主要是引领做人，其次是引导做事。如何演绎这门课程？一方面，教学要服从理念和规律，重视反思和评价，注重体验和实践；另一方面，则要注意培养学生思维的独立性、层次性、实践性，引导学生思维的情境化、结构化。

简介：摘要:对于初中生而言，道德与法治不仅是促进其智力发展，也是进行公民教育类的课程。道德与法治课程要实现功能和价值，首先要做到的应当是教会学生如何做人，其次是引导学生如何做事。在演绎这门课程时，要遵循本课程的理念和规律，注重学生体验活动，在教学中根据学生实际情况进行反思与评价。另外，在素质教育的背景下，也要注重培养学生的逻辑思维能力，使其朝着结构化、情境化的方向发展，从而达到育人目标。

简介：老舍是受狄更斯的影响走上文学创作之路的,《老张的哲学》也是受狄更斯作品的启发创作出来的。比较《艰难时世》与《老张的哲学》在对功利主义的批判方面的相同与相异,《艰难时世》体现了狄更斯坚持的人道主义,而《老张的哲学》则体现了老舍在新旧交替时期对国民性的批判。

简介：文章以史代论,通过对中国古代法律教育的教育体制、方法论、教育对象的历史考察,得出其完全依附政治丧失独立地位的功利性特征,并进一步分析功利性的成因,认为这与古代法律的卑微地位有直接关系,根源于中国古代宗法小农经济.

简介：杰里米·边沁(JeremyBentham)在他的功利主义理论中提出了苦乐计算法,要求对快乐和痛苦的值进行量的估算,从而较精确地估算出任何一个行动或事件所造成的苦乐倾向,并且最终通过对苦乐估算的结果来让人们选择出能给大多数人带来最大快乐的行动方案,让政府制定出能给大多数人带来最大快乐的政策。但是,他的这一苦乐计算法却遭到了后世一些哲学家们的批评和诘难,自称为边沁继承者的约翰·斯图亚特·密尔(JohnStuartMill)对此进行了一些反驳,并对边沁的苦乐计算进行了局部修改,将只有量的区别的快乐拓展为既有量的区别又有质的区别的快乐,将其粗糙的'快乐'概念进行了精致化的改造,并提出'幸福'是一个比'快乐'更加丰富的概念。但是,密尔在理论上所进行的这些细枝末节的修改并未将边沁的苦乐计算法从众多的批评中解救出来,在实际的估算过程中,功利主义的苦乐计算法仍然面临着实践的困境。

简介：随着我国社会两极分化的加剧，社会分配的不公以及文凭至上和学历主义的盛行，教育的功利性显得愈发明显。受此影响，家庭教育也呈现出各种功利性的表现形态，并对我国当前的家庭教育产生了诸多的不良影响。本文试图在对当前家庭教育的功利性进行教育哲学反恩的基础上构建适合我国国情的家庭教育理念与方式。

简介：摘要：在体育强国向体育大国转变的过程中，学校体育教育的教学模式、硬件设施、管理思想等，均发生了较大的变化。其中最为明显的就是更加关注学生在体育教育管理中的核心地位，即“人本体育”管理思想。对于我国这样的人口大国来说，体育事业的发展，关系到国民健康，甚至上升到了政治高度。早期的体育事业具有一定的功利性，投入较多，但是取得的成效并不理想。探究从“功利体育”到“人本体育”的转变历程，除了能够帮助我们正视以往体育教育管理上的不足外，对于今后体育教育事业的发展也提供了一定的参考和帮助。

简介：功利主义的思想主要由苦乐原理、效果论和功利原则三个理论基本点组成。随着全球化的推进,西方功利主义思想的不断渗透,当代大学生在无形中受到其负面影响严重,必须采取有效措施加以遏制,并引导其朝正确方向发展。

简介：在实行新高考改革的后，上海选择物理科目的考生仅占总数的30％；浙江的近30万考生中，选考物理的也只有8万人。物理学科“遇冷”背后有多方面原因。面对高考，个人选择的空间可能会被升学压力所挤压，不利于得分的物理在一次次功利考量中被排除，

简介：

简介：什么叫规律？规律是事物发展过程中的本质联系和必然趋势。任何事物都有自己的发展规律。规律是客观存在的,是不以人的意志为转移的。规律是事物本身所固有的,人们不能创造规律,改变规律,更不可能消灭规律。为此,人们必须对规律有敬畏之心。切不可无视它的存在而凭空主观臆断为所欲为,否则就会受到惩罚。

简介：巴泽尔的经济伦理思想是功利的、实证的、动态的、演化的,无论是在个人层面,还是在国家层面都是功利主义的,这在新自由主义代表人物中独具特色。其经济伦理思想主要包括以下三方面：一是功利的权利界定,权利是一种处置资产的能力,人本身也是一种资产,交易成本约束决定了权利的边界和权利界定的不完全性。二是功利计算的价值,价值是一种实证主义的客观价值,功利标准提供了脱离于人的主观评估的客观标准,人权与产权的价值可以通约。三是统治者、臣民、疆域构成了国家,统治者和臣民都依据功利计算的结果作出决策,国家成为掠夺者还是保护者的关键在于是否建立了有效的集体行动机制。

简介：根据一种实践的规则观,功利原则不能用于辩护特定制度之下的具体行动。将功利原则直接应用于制度本身,提供了一种看起来更为合理的功利主义版本,但这并不意味着它可以免于批判性的考察。制度功利主义有两幅面孔,一种是制度选择的决策程序,另一种是评价制度是否正义的标准。相应地,它有两种证明方式,分别是诉诸个人理性选择的类比和诉诸道德平等的论证。通过梳理罗尔斯和金里卡等人的讨论,可以看出这两种证明都存在问题。

简介：追问和考量校园足球的发展,是个很有现实意义的命题。我们不能否认过去几年校园足球发展中取得的巨大成绩,也不能忽略校园足球发展中存在的一系列问题。当前校园足球的发展出现了过分注重成绩、一味追求数量而忽视校园足球教育功能的现象,导致一些校园足球特色学校在执行国家有关政策时出现了偏差。此次学术对话,诸位专家见微以知著,见端以知末,从校园足球的本源谈起,探讨了校园足球教育功能实现的方式和场域,剖析了校园足球发展中出现的不良思潮,分析了校园足球回归本源的策略,厘清了校园足球与教育、体育发展的关系,为更好地落实足球全面育人的理念、促进校园足球健康发展积极建言献策。