简介：

简介：设A为Banach空间X中一自反代数使得在LatA中O+≠0且X_≠X，则A的每一环自同构￠（环反自同构φ）具有形式￠（A）=TAT^-1(φ（A）=TA^*T^-1),其中T：X→X（T：X^*→X）或为一有界线性双射算子或为一有界共轭线性性双射算子。特别地，￠和φ都是连续的。

简介：<正>1王老师家访黄昏时分,公社中心小学的王老师来到小李庄。远远的还没有走到村边,就见村头立着一棵老树。老树黑森森,枝桠纵横,顶上架着一只喜雀窝。老树后面,天空橙红发亮,一道道红锦似的晚霞往天边拖去,越拖越细,越拖越长,拖得老远老远。天空下的小李庄灰秃秃一片,东一根西一根的烟囱指头似地冒上去,冒进天空。天空宁静嫩黄,被小指头似的烟囱画上一道道淡青色的炊烟。

简介：不了解中国文化,显然是不能更进一步地深入中国艺术的。同样,在20世纪的中国人,不了解西方文化,也不能更彻底地了解本民族的艺术。虽然近一百多年来的中国人不断地向西方寻求真理,然而西方并不是百分之百的灵丹妙药,德国的文化哲学大家斯宾格勒在《西方的没落》里已经阐明了这一点。在他的眼中,埃及、希腊以及近代的欧洲,构成了彼时的西方文化,而且,他还找出了它们的基本象征物：

简介：平实而温情的日子里，我总想起李叔同先生的《春游》：春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画。游春人在画中行，万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。我们学校的西面有一条玉带般的小河，叫鲁汀河。

简介：<正>寻求一种恰当的正义标准,这一梦想贯穿了人类历史的始终。两千多年前,中国儒家的孔子就曾经提出:"己所不欲,勿施于人"。①而在西方的《圣经》中,也存在着类似的黄金

简介：作为桑一丹成长道路上的见证人，我时时为她的生花妙笔振奋不已。在应试表达充斥了母语教学的时代，她的语言，像是刚从五月的田野里摘下来的果子，散发着一种泥土的清香。这些文字，因为从性灵中来，而不是从评卷规则中来，因而有其内在的生命力和自然自在之美。

简介：写到陈毓,我想如果在她的姓名前冠以"陕西女作家",倒不如冠以"陕西女孩"更贴切,因为"女作家"显得成熟、智慧了一些,而"女孩"则是单纯、天真的代名词.

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简介：<正>近年来,文艺理论方面出现了颇多的纷争与迷惘,针对这一情况,提出“人民——文艺双向同构”说,试图辨析其是非真伪,廓清迷雾而见青天,这个用意无疑是很好的。文艺与人民的关系,虽属文艺的一个基本问题,但也是非常复杂的,弄不好仍然可以形成某些混乱,仍然可以被来自右的或“左”的错误

简介：礼乐本为一体,并且,礼包含乐.荀子论礼亦论乐.从礼的角度审视乐,荀子发现礼与乐均治人治世、本于性情、取法天地,呈现同功、同源、效法对象相同等面貌,甚至,乐之"和"也基于礼之"别".即是说,礼乐同构.

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简介：這也是詩歌精神的體現──一種對大我的自覺追求和實踐,詩歌源於一種力量更應成為力量的源泉,在這些優秀的詩作的背後是一個個充滿著憂患意識、反思的力量、不滿足又勇於承擔的詩人形象

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简介：弗里奥·阿达米指出艺术应该是"一种能表达真理的真正修辞",谢赫在绘画"六法"论述中开宗明义地提出:"图绘者,莫不明劝诫,著升沉。干载寂寥,披图可见。"就是指出绘画的教化作用以及蕴涵其中的历史真理性;狄德罗作为第一位现代意义上的艺评家,强调艺术品的教化价值,重新确证了艺术以助教化和益人伦的功能。历史画对真理性的追求和道德评判上的提示是其社会功能

简介：<正>13小玉子天空瓦蓝瓦蓝,暖暖的小风一阵阵吹来,像喝奶小孩的手在脸上摸。大田里的麦苗绿汪汪的,阳光下,泛一层油光。小李庄的女社员们,一人手里一把锄,雁翅样排开,站在麦田里薅草。薅草是挺轻松的活儿,一边手不停地挥着锄,一边可以说说闲话,逗逗乐儿,望望远处人儿景儿。妇女们正说笑着,远处有个人从长满青草的田埂上走来。"哟,是得才队长!"眼尖的人轻叫。"是他,快别说了,快用心做活。"有人提醒。

简介：<正>26李亮一连几天挖沟挑肥,李亮累得肩疼胳膊酸,有点吃不消,就跟得才队长撒了个谎,说妈妈在家病了,要他回去一下,就回去了。李亮家在槐树镇,骑自行车不到一小时。李亮回到家,什么事也不做,吃吃睡睡,到同学家串串门。妈妈说他瘦了,舍不得,天天弄好的给他吃。李亮整天没有事,

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简介：当我们用诗的角度去看MTV，尤其是中国内地的MTV，便能发现这种风行于90年代的艺术现象的某些特质，这也正是我们对MTV作一股探察时很难发现和了解的区域：更有意味的是，这一有趣的发现为MTV的创作者提供了一个清晰、直接的思索角度，这正是本文希望达到的目的。

简介：摘要儿童诗是滋养诗性智慧的肥沃土壤，对儿童审美、想象、认知、语言、情感等方面的发展有不可小觑的作用。幼儿园儿童诗教学在保持儿童诗性智慧时起到极其重要的作用，而在诗歌教学活动中，教师的诗性素养决定着儿童诗的教学质量。