简介：我是一名来自上海的学员．连续三年参加由曾乃梁大师和曾卫红导师亲授太极拳的学习培训。

简介：现实生活当中，常常能够看到这样的现象，一些家长在开家长会之后向班主任抱怨，“孩子的成绩为什么会一直升不上去呢”“某某家的孩子，学习成绩总是那么好”“同样的授课老师，为什么学生之间的差距会这么大呢”……不只是家长们有这样的困惑，

简介：陆宗达曾拜国学大师黄侃为师。见过先生，黄侃一个字也没给陆宗达讲，只给他一本没有标点的《说文解字》，说：“点上标点，点完见我。”陆宗达依教而行。再见老师时，黄侃翻了翻那卷了边的书，说：“再买一本，重新点上。”第三次见老师时，陆宗达送上点点画画得已经不成样子的《说文解字》。黄侃点点头，说：“再去买一本点上。”

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简介：摘要： 教师的职责是教书育人，即笔者认为的做“经师”也做“人师”。笔者通过对教育实践的总结与反思，如何从繁琐的行政工作中摆脱出来，回到教师育人的初心。本文分别从教师自身典范，不令而行、师生之间优化关系、教师对学生的尊重鼓励与克制等三个方面阐述了“经师”和“人师”两者的通融与升华。

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简介：从核试验部队的勇士到中国首位律协会长再到律师学院院长，徐建不断的挑战自我，挑战传统，最终成就了一位律师令人感叹的传奇

简介：教师传统权威是教师权威内容的组成部分，通过实践考察发现，教师对传统权威有着相对无奈的感受，但不可否认的是，它以后场存在的方式影响着教师权威的整体形象。

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简介：20世纪初，随着进化论与其他现代西方科学知识在中国的广泛传播，国内学者开始反思传统历史观的“帝王将相”情节，转而关注普通民众生活，倡导“新史学”。①在“新史学”思潮的影响下，民间文化研究受到广泛关注。影戏是中国许多地区民间最为重要的娱乐形式之一，具有特别重要的历史与社会意义，也逐渐受到关注。近年来，随着整体性的“非物质文化遗产”保护工作的逐步推进，

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简介：文献自传播开始就产生异文，异文产生途径，有方音声韵近同之记字、同义近义之替代、形同形近之误认误钞等多种。高邮王氏父子发明训诂之指存乎声音，使诸多难解之古籍异文文句得以怡然理顺，後之综理异文者，遂多以声韵近同之通假解之，於形鸪与义通，以及因通假而形谒、因形谒而通假、因义通而形鸪、因形鸪而义通等例外因素关注不多。《诗经》异文形成於先秦而盛行於两汉，裂变於六朝而定型於唐宋。《释文》和经史文献中存有上千例《诗经》异文，兹选取其中因同义或近义而替换之异文，予以疏证，并藉司马迁《史记》以训诂改易《尚书》文字的实例和六朝新产生《毛诗》异文之实况为佐证，揭开《诗经》异文同音近音通假外鲜为人所关注之另一面，重新评判陈乔枞、王先谦等所提出汉儒守师法不改经字之说，期使汉代四家《诗》授受传播轨迹更清晰地呈现出来。

简介：乐理知识在中、小学的音乐课教学中,占有一定的比例和占据重要地位。它对于学生掌握必要的音乐基本理论,并以之来辅助,促进其它内容的学习起到铺垫、桥梁的作用.但是笔者常常发现这样一种现象,在相当一些中、小学校,特别是边远地区农村中、小学的音乐课教学.由于多方面的原因.老师们把音乐课当成了单一的唱歌课.久而久之,一旦给学生讲一点乐理知识,学生也就觉得枯燥、没趣,学起来也抽象、难懂.因而,老师也就以此为由,放松或放弃该方面教学。这种现象对于中、小学音乐课教学全面、系统的学习音乐是极为不利的,而且对于学生今后更深入而全面地接受美育教育将会形成一个恶性发展趋势。如何解决这一问题呢?

简介：月前，我有幸与一家世界五百强企业的高管于其上海办公室会面。虽然我们第一次相见，但会面非常愉快。这位高管告诉我，他在六个月之前受公司总部指派来到上海以运营亚洲，尤其是大中华区一块的业务。

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简介：在豫西南边陲的新野县，有一位年轻的基督教牧师，名叫何富义，他不仅虔诚信奉爱国爱教、服务社会的教会宗旨，而且还真心向群众传诵“科技致富经”，带领群众信科技、学科技、用科技，用勤劳和智慧帮助群众摆脱贫穷，发家致富，受到了政府和群众的普遍赞誉。

简介：在印度佛教文化宝库中占有重要位置的《佛本生故事》早已享誉世界，成为著名文学经典之一。以道教创始人张道陵为历史原型而构造的张天师传说，在中国各族民众口头广泛传颂，成为可与《佛本生故事》相媲美的文学奇葩。它们均以民众崇敬的宗教偶像救世济人的功德作为叙说中心，倾注着民众渴望摆脱现实苦难的美好意愿；且同本国固有的民间叙事传说相融合而富于感人魅力。却又因植根于两国不同的文化土壤而风格迥异：《佛本生故事》中通体闪耀出佛教义理的光彩，借用民间故事更为直接；中国的张天师传说则以神仙说为内核，蕴含着一种意境幽玄的雄健幽深之美。

简介：浙江省2009年高考文科第一名，绍兴县鲁迅中学的沈凌波，应杭州纳思教育的邀请，在杭州向考生和家长介绍自己的学习经验，下面就是他的部分演讲内容。