简介：在印度佛教文化宝库中占有重要位置的《佛本生故事》早已享誉世界，成为著名文学经典之一。以道教创始人张道陵为历史原型而构造的张天师传说，在中国各族民众口头广泛传颂，成为可与《佛本生故事》相媲美的文学奇葩。它们均以民众崇敬的宗教偶像救世济人的功德作为叙说中心，倾注着民众渴望摆脱现实苦难的美好意愿；且同本国固有的民间叙事传说相融合而富于感人魅力。却又因植根于两国不同的文化土壤而风格迥异：《佛本生故事》中通体闪耀出佛教义理的光彩，借用民间故事更为直接；中国的张天师传说则以神仙说为内核，蕴含着一种意境幽玄的雄健幽深之美。

简介：佛公,佛母,欢喜王,毗那夜迦女,佛界,尘界……一切都很美好。但是,这一切却突然遭到毁灭……

简介：自从那天晚上顾北河在姜楠的诱导下，真正地见到了自己体内的确蕴藏有常人不及的能力后，他就不停地缠着姜楠，想要问个究竟，但是姜楠毕竟也还只是个半大小子，加上不善言词，总也说不清,最后只得说：

简介：新课程理念告诉我们．数学教学应满足学生发展的需要，构建共同基础，提供发展平台．培养学生的学习能力．数学课本突出数学教科书的“数学味”．注重以现实情境引人数学知识．用数学处理具体的实际问题等等，因而，在教学中教师要紧扣课本，全面、系统地抓好对基础知识、基本技能、基本思想和方法的教学，充分发挥课本的功能，就可以事半功倍地提高课堂教学效果，笔者在教学实践中．始终抓住课本这个“纲”，重视课本教学，让课本生辉。

简介：当同伴在泳池中溺水昏迷，呼吸停止，怎么办？当亲人在家中触电倒地，心跳停止，怎么办？当家中老人突发胸痛，大叫一声后昏迷倒地，怎么办？在我们的日常生活中，很多原因可造成呼吸、心跳骤停，如溺水、电击伤、急性心肌梗死、严重的心律失常、严重的外伤、大出血、药物过量或毒物中毒、呼吸道异物梗阻以及各种原因引起的昏迷等。呼吸停止后1分钟，心脏也将停止跳动，血液循环停止，各重要脏器失去氧供，如不能在6分钟内恢复有效的血液循环，大脑等生命重要器官将发生不可逆的损害。

简介：《清人诗文集总目提要》页七九一、《清人别集总目》页九二五皆著录旷敏本《岣嵝集》，后者未详其生卒年，前者据“彭坊《瓦卮集》有其（旷敏本）所作序称，‘坊齿多敏本十九年’，彭坊生於康熙五十八年”，定敏本生年为乾隆三年（1738），江庆柏先生《清代人物生卒年表》从之。今按：敏本实生于康熙三十九年（1700），《提要》考订有误。查北京师范大学图书馆藏《瓦卮集》，

简介：近代工业文明使日本社会富裕了．但是也导致了人类长期在逆境中培养起来的自制力、责任感、同情心、感恩之心、对自然和神灵的敬畏之心等衰退的集结。自杀、杀人、暴力、辍学等“教育荒废”现象频现。为此．日本提出了以“热爱生命．选择坚强”为核心的生命教育理念．希望通过生命教育．让国民热爱生命．珍惜生命。日本生命教育是一个广义的概念．有着极其丰富的意蕴。

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简介：日本的生态文化具有大和民族特点和极其丰富的内容,又与自然地理特征及城市不同功能区密切相关。日本市域生态圈的分布特点是以城区为中心向城郊、远郊辐射,在此基础上形成3个具有不同特点的生态文化圈。本文阐述了3个生态文化圈中的各种类型及内容,并提出了对中国构建生态文化体系的借鉴意义与相关建议。

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简介：新千年的春节，一场罕见的大雪将鸡足山装扮成一片洁白的世界。虚云禅寺那金黄色的琉璃瓦在这片雪海中显得格外的醒目。大雄宝殿前那棵经历了四百年沧桑的古梅依然放出阵阵清香，香炉里袅袅升起的香烟随着料峭的山风向远方飘去，穿红着绿的香客在三米八高的释迦牟尼佛铜像前虔诚的礼拜，客堂内高朋满座，少年老成的住持在耐心的为信众们解答着那七嘴八舌的提问。此时此刻我……

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简介：白莽山蜿蜒数百里，山上云雾缭绕，绿草丛生，传说有大蛇盘踞其间，世人皆不敢靠近。书生钟良偏不信这个邪。钟良家族世代行医，悬壶于一方，救人无数，深受周邻拥戴。这日，钟良上山采药，邂逅一群捕蛇的汉子。汉子们一个个身手敏捷，挑起的竹篓里各盛着几条野蛇。原来邻县流行瘟疫，此物正是以毒攻毒的极好药材。

简介：<正>我对宗教的认读是由于文化的缘故。寺院修建在一座地形十分严酷的山脊上面,滔滔的江水近在咫尺,却享受不到大江的滋润。山坡上面植物的生长依靠上天恩赐,它们在挣扎中顽强地活着,贫瘠的山梁掩饰不住裸露的身躯。然而,寺院在这山

简介：白马河不声不息地自北而南，蜿蜒百里，汇人大江。一河两岸，乡连乡，村接村，人家挨人家，都是庄稼人，不穷也不富，平淡地过活。沈渡就是河西的村子之一。沈渡其实顶蹩脚的，缩在乡的西北角落，周围的沟沟渠渠与白马河联起手来，把它围成了孤岛。沈渡的人进进出出，都得摆渡，沈大的小木船在波光粼粼里来回穿梭，风风雨雨几十年。沈大有绝活儿，屁股一矮，三篙子到头靠岸，稳当当的。

简介：此尊济公活佛一改往日痴癫形象，既无破鞋破扇子，连传说中的垢衲衣也焕然一新。只有那顶印象深刻的帽子还一如既往。

简介：千山寺的玉佛失窃。这可非同小可。它已有600年的历史。第一个发现玉佛被窃的,是寺里小和尚释中南。天蒙蒙亮,他便起身打扫寺庙。这是他每天必须负责的。他身架瘦小,发育不良,低眉俯耳,穿着肥大的灰布袈裟,拖着比他整整高出三尺的长扫把,极认真细致地打扫了回廊、庭院、放生池、香炉,最后曳着长扫把往石阶蹬。在石阶的尽头,他摘下腰间“哗哗”作响的大串钥匙,摊出半月形,从中拣出一把,“咣(口当)”打开了玉佛寺,照例向玉佛合掌膜拜,欲行打扫,便发现玉佛不翼而飞了。他呆住了,好像在努力回忆一件什么事,刚要想起又忘了,直到最后象遭人脑勺一击

简介：我跪在师父面前三天三夜了。寺里油灯如豆,闪烁着迷离游移的光辉,映着师父幽深睿智的脸庞。师父……去吧!师父的手直指西方,凝固在半空,目光安详而柔和。梁上的大钟突然就嗡嗡作响,师父圆寂了。我抬起头,看见屋角的一张蛛网上落下一颗很大的泪珠,啪嗒落在香案的木鱼上,溅起团团水雾,弥散开去。