简介：人类假如想要看到自己的渺小，无需仰望繁星闪烁的苍穹，只要看一看在我们之前就存在过，繁荣过，而且已经灭亡了的古代文化就足够了

简介：文章对壮族古文字的起源问题，以及壮族古文字的演变过程和古壮字在民间流传使用状况作探讨。发现壮族自古就有自己的文字，并随历史的变迁而不断发展。

简介：分别考释了“麓、鹰、刀”三个古文字，以期对古文学学习者有所启示。

简介：目前,在诸多文科教材(包括大中学)中及语文教学过程中,存在着古今字,通假字,假借字和异体字混为一谈的现象。如:①非虵蟺之空无可寄托者。蟺通鳝。(朱振家先生编《古代汉语》)②知而不争,不可谓忠。争通诤。(同上)③非死则徙尔。尔同耳。(初中语文教材)

简介：中国书法家协会提出＂敬畏经典,继承传统＂的口号,并在去年举办的＂全国第十一届书法篆刻作品展览＂中增加了＂审读＂环节,使评审机制及流程管理越来越完善、越来越严格,《征稿函》特别强调＂文字审读＂：＂评审中,加强对书写内容、文字正误、篆法。

简介：《国语》中部分词保存了古老的意义,其后逐渐遗失,韦昭注多有疏误,根据出土古文字材料可予以纠正;《国语》韦昭注中还有一些词语的僻义或异说,结合古文字材料,对解决其他古书中的疑难问题有一定作用。将古文字研究与训诂研究结合起来,可以更好地解决古书中的疑难问题和深入认识古书的传抄过程。

简介：太极图古文字证国光红１．汉字除了它所记录的词义（包括本义、引申义，以及假借义）之外，它自身尚有“字形之意”。“字形之意”是尚未进入语言层次的模糊意义，它与字本义相应，是字本义的基础，而与字本义不属于同一层次。“字形之意”这一术语是段玉裁提出来的，《说...

简介：<正>对于域外文明的研究者来说,一个基本的素养是通晓研究对象的语言和文字,乃是因为,语言是深刻理解它所传载的特定文明的精神、价值、思想与文化的途径。法国最著名的古典学家让一皮埃尔·韦尔南(Jean-PierreVernant)引证昂利·德拉克瓦(HenriDelacroix)的话说:"语言即思想"("lalangueestpensee"),即是说,语言本身包含着特定的思维方式,特定的难以用其他语言准确翻译和表述的观念,因而仅仅依赖翻译

简介：有了文字,古代的历史就容易了解.中国的汉字是世界上最古老的文字之一,已经有6000年左右历史了.而在世界别的地方发现的文字也有许多,主要有三种:图画式的象形文字(埃及人在公元前3500年左右发明),文字笔划上粗下细象木头楔子的楔形文字或称箭头字(苏美尔人和巴比伦人在公元前3500年发明)和字母文字(腓尼基人在公元前1000多年发明).

简介：摘要中国古文字博大精深，中国古代饮食文化也同样历史悠久。而在西方人每日吃牛羊肉的日子，中国人依然把猪肉当作最为普通常见的肉类食物，猪肉在中国的交易量也是首屈一指。古文字在其演变中，逐渐体现了中国人对于一些事物的看法，态度，某些字的偏旁、演变也可以查出这种食物的演变、发展。本文利用对古文字的查找、研究、推测，来研究中国人对于食物的态度，对于饮食文化的态度和看法，分析猪肉成为中国人最普遍的食物的原因。

简介：摘要：在渊源流长的中国历史长河中，中国古文字最早可以追溯到商代后期的甲骨文、金文。文字作为传承和弘扬文化的独特载体沿用至今。在字形的发展演变过程中，虽然发生了一些重大变化，但是从根本上并没有改变文字的性质，文字形体变化是一脉相承的。

简介：摘要：文字是语言的书写符号，是文化的载体。从甲骨文到小篆，字形的演变、字体的构造背后都折射出悠久的中国优秀传统文化，而古文字构造离不开思维方式、价值观念、宗教信仰等心理层次的文化的影响。从创制之初到基本成形，汉字的结构形象的反映了人们的意识形态，也记载了文化不断演进的历史，文章将以古文字为载体分析背后蕴含的心理文化。

简介：随着新课程改革的实施，近两年的高考历史试题用课程观取代教材观，注重创设新情境，突出利用材料考查考生的能力，让人耳目一新。值得一提的是出现了一些利用文字作为材料的选择题，比如甲骨文“田”字（2007年广东单科·1）、

简介：<正>吴大澂,江苏吴县人,生于道光十五年五月十一日(公元1835年6月6日),原名人淳,因避清穆宗讳改名大澂,字止敬,又字清卿;有别号恒轩、白云山樵、愙斋、白云病叟。六岁(公元1840年)入塾,师从冯云槎(名受祉),十一岁(公元1845年)时,受业于王逊甫(名崧)门下。十八岁(公元1853年)时入陈硕甫(名奂)门下。也曾师从俞樾。同治七年(公元1868年)通籍(得中进士),授翰林院庶吉士,同治十年(公元1871年)授编修;同治

简介：中国上古史研究一向被学术界视为畏域,究其因由,一则因其史料相对较少,一则传世史料记载驳杂且真伪难辨,给后世学者相关研究增添无尽困扰,使得一些重要的学术问题长期悬而未决,众说纷纭。但近代以来,甲骨文、金文、战国简帛文字资料的不断出土。

简介：

简介：文章从史的角度，分析了清末民初湖湘学派的领军人物叶德辉在文字学方面的著作，认为他的研究虽涉及到一些出土材料，但并非现代意义上的严格的古文字研究，从整体来看，仍属于《说文》研究的范畴。这实际上也就是当时湖湘学派在古文字研究方面的水平。造成这种现象的原因，与材料的缺乏有关，也与当时湖湘学人的主流学术思想有关。

简介：现代汉语和古代汉语不是两种对立的语言,如果要追踪一些现代汉语的语法信息,例如词法和句法的历史,如果没有上古字形的帮助,则失其线索而无法溯源。本文以汉字构形学理论为依据,讨论上古文字及其构形部件在组合过程中所反映出来的汉语语法信息。文章最后指出古文字构形中蕴含着多样的语法信息。涉及文字学知识的汉语词法、句法研究将是一个值得深入开发的新课题。

简介：春秋齐器轮铸、鲍子鼎有“肇”即“靶”字，读为“鲍”；西周春秋金文襄有不少“甸”字，用为“宝”、“庖”等。春秋齐器齐鲍氏钟的器主名“箪”，一般认为即“颦”字异体，亦当读为“鲍”。甲骨金文襄的“昀”、“陷”等字据此被释为“陶”。“陶”在战国楚简中仍见使用，或可读为“覆”。这些现象似与《说文》分析“甸”字“包省声”相合。然而仔细分析字形，可知“甸”字“从人持缶”，当是“作陶器”或“所作之陶器”的表意初文；古文字中读“宝”、“庖”、“鲍”等音之“甸”、“挛”，实由“昀”之简体加注“缶”声而成，“陷”、“陶”疑是“覆蔽”或“埋伏”之“覆”的表意初文。“甸”、“陶”与“陷”、“陷”本是毫无关系的两系字，只是在春秋战国的某系文字（如齐文字）中，“甸”的变体与“陶”之简体加注“缶”声作“窑”者，形近而混。由此可以纠正过去对“甸”等字形音义方面的错误认识。

简介：古文字是研究古代社会生活的活化石。通过古文字可以窥测中国古代礼仪的起源及其特征。远古礼仪规则包括戎礼、耦礼、冠礼、婚礼、丧礼、尸礼、讼礼,其分别意味着战争之礼、相见之礼、成人之礼、合欢之礼、弔亲之礼、祭祖之礼及听其有矢的法文化意向。这些礼节、仪式和规则都来源于远古的风俗习惯,正是风俗习惯所架构的生活世界才是法文化乃至一切文化真正的发源地。