简介：证史路径是＂史料实证＂素养的具体体现,它是指运用史料得出历史结论的手段、步骤和途径,可以分为集证、质证、析证、论证四步。高考对证史路径的考查实质是思维和素养的考查,为了更好地培育学生＂史料实证＂素养并应对这类试题,历史教师必须在新型历史知识观的指导下,借助＂做历史＂的教学方式,带领学生获取历史研究的＂直接经验＂。

简介：

简介：随着新课改的深入,高中历史课堂中趣味性与人文性缺失的问题时常成为教师教学之余热议的话题。如何在达成教学目标的情况下,增强课堂的人文性,把历史课堂从索然无味中解脱出来,始终困扰着大部分一线教师。历史是人的历史,历史鲜活的生命力被遮蔽在宏大叙事的洪流中。本文从史学界颇为流行的新文化史视角出发,围绕微观史学、新叙事史学等方面,对此做一些尝试性的探讨,希冀对教师走出这一困境有所裨益。

简介：“文学”与“历史”的问题,历来是文学史家无法回避的问题。在新历史主义批评家看来,历史是由一系列文字话语构成的,是“非本质”的,历史是被叙述的,“文学史”是文学史家关于历史的叙述。洪子诚的《中国当代文学史》主张“返回”“历史情境”,以“一体化”的叙史方式展现当代文学“史”的风貌,完成当代人对“历史”的想象。以洪子诚的《中国当代文学史》为例,从洪子诚的历史观出发,反观他的文学史写作,探讨历史视域下新历史主义理论与他的文学史实践的契合之处以及考察“历史”在洪子诚的史著中是如何被展开叙述的,从而促进我们对90年代这种新的文学史书写范式的认识。

简介：史智鹏先生的《黄州城通史》，湖北人民出版社2016年12月出版。从此黄州有“史”了!黄州有好些个地方文史学者，但黄州没有一部真正的史著，有之，自《黄州城通史》始。提起黄州，动辄称历史文化名城，但进一步究其实，人们多支吾不能详，能详，自《黄州城通史》始。

简介：对士人和新知识分子的思想考察,可以清晰地把握清末民初中国公民意识发展的脉络。而这其中尤以梁启超的'新民观'对于民众公民意识的启蒙和觉醒作用最为突出。此文立足于梁启超'新民之史'的教育思想的初探,牵引课程改革现状,走进中学历史学科的素养培育,通过'强调教材中的时序意识''融入辩证的史观意识'两大课堂视域,寻求历史视角的广度和历史探究方法的深度,有利于矫正盲从的、虚妄的历史知识和历史观念。

简介：“部史网站”是台湾地区教育行政主管部门的门户网站，内容极为广泛，包括民国时期各类政府公报、《外交部公报》《立法院公报》。其中，教育公报收藏最为完善，也是其网站的主要特色所在。台湾地区的“部史网站”，对大陆地区的数据库建设不无借鉴意义。

简介：恩格斯未完成的小册子《暴力在历史中的作用》在已有的《马克思恩格斯全集》各版本中的收录编排方案差别较大。借助《马克思恩格斯全集》历史考证版（MEGA^2）的编辑研究成果，参考荷兰国际社会史研究所藏的有关档案资料，通过综合运用文本分析方法，可以尝试对小册子的创作过程进行重构。本文还介绍了《暴力在历史中的作用》尚未译成中文的两篇笔记和一份摘录的内容，分析了小册子各手稿和材料之间的关系，为小册子在《马克思恩格斯全集》中文第2版中的收录和编排提出了建议。

简介：摘要随着时代的发展，人们对于历史的研究越来越趋向于多方面发展，在明代历史研究中，往往我们都是从西方文明对明代思想、科技等方面的影响，很少探究明代的文化如何向西方传播的，本文主要从文化传播史的角度分析中国明代向西方的文化交流与传播，从经济发展带动文化传播、由人口流动迁徙和传教等引起的文化传播等具体角度对明代的历史地位进行评价。

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简介：历史文化语义学应包含词语、观念和思想史三重意蕴。历史文化语义学研究的直接对象是词语，在此层面上，中国传统训诂学的丰厚遗产可资借鉴。不过．历史文化语义学在词语的字面意义之外，尤其注重其蕴涵的社会思想内容，即其观念意义。在此层面上，社会语言学为其提供了重要的学理资源。历史文化语义学不同于社会语言学的本质区别是，它不是一般地辨析社会变化与语言变化的相互关系，而是试图通过对若干关键词语的考析，厘清人们特定观念形成的来龙去脉，并确定其在民族思想流变的时、空坐标系中的地位、意义和作用，从而将思想史的研究提升到更加缜密、精细和圆融的水准。就词语、观念、思想史三重意蕴表达的圆融通达而论．冯天瑜先生的《“封建”考论》堪称历史文化语义学研究的典型范本。

简介：我父亲眼下正病入膏肓。膏肓这个词挺好，它囊括了病的本源，病理上的药力曲径通幽，险绝如针抵心尖。我偏爱家庭史中的掌故如同我偏爱家庭的“庭”字，屋宇下的荫翳是拂去尘埃中历史的细节：珍贵，待考。

简介：杨向东、张雪梅合著的《中国体育思想史（古代卷）》一书即是对中国古代体育文化的深刻总结和集中展示,堪称学术界对中国古代体育思想研究的又一力作。该书视野宽广、体系新颖、资料翔实、立论有据,在研究内容和写作方法上均体现出了诸多的学术价值和创新之处。

简介：通过对3部由中国学者主编的《体育史》进行分析，借鉴“全球史”与“区域史”等体育史学理论，归纳了当代中国体育史叙事的转向路径：由国别型“区域体育史”的书写，到时序型“全球体育史”的萌芽，再到专题型“全球体育史”的成熟。作为叙事策略，“全球体育史”与“区域体育史”在展现人类悠久的体育传统与丰富的地方特色领域各有长短，应相互借鉴。优秀的体育史叙事，应成功协调叙事中的“时间”要素与“空间”要素。中国的“全球体育史”应体现中国话语风格，再现中国体育对于形成世界体育多元传统及全球体育交往的独特历史贡献。

简介：许多民间故事往往与历史相结合,其中历史成分与史实相符合的可以称之为“历史认同”,与史实不符的可以称之为“历史改造”,尤其是故事中历史人物定位对史实完全认同而仅是某些历史细节有所偏差时,可以将这类民间故事称之为“变异的史篇”。浙江省宁海县《白龙救主》这则民间故事主要讲述了南宋末年名臣叶梦鼎受奸相贾似道迫害致死的故事,其中既有“历史认同”,亦有“历史改造”,塑造了两个与史学评价相符的人物形象,很好地体现出这类民间故事作为“变异的史篇”的性质和功能。

简介：20世纪80年代,处在改革开放初期的中国,各方面都处在巨大变化中：经济上由计划向市场转变;政治上由集权向分权转变;文化上由一元向多元转变。这些变化导致了青年思想的混乱。在这一背景下,邓小平进行了《用中国的历史教育青年》的谈话,阐述了以坚定走社会主义道路的信念为目标、以中国历史进程及四项基本原则为内容、以说服及比较为方法、以家庭教育为途径的青年历史教育思想。学习邓小平青年历史观教育思想,对用红色革命史教育青年有一定的启示意义。

简介：一多久理一次发,是一个定数,就像是把人生分成了许多个段落,或者等分,一截一截地交理发师剪去,剪碎。这等分并不匀称和等量,就像头发,长短不齐;加之年龄、身份、职业、性格和修养亦大不同,每个人理发的时间间隔是不一样的。而那“间隔”,一定意义上,就是人生的等分。我这样说,你也别在意,你也别笑话,人老了,才这样想。而年轻时,雄狮一般,张牙舞爪,在苍茫大野,昂着不屈的头颅,抖动炽热杂乱的鬃毛,旗帜般在血腥的风中猎猎作响。不定什么时候,停下来,才想着该去理一次发了,就像奔跑中的狮子,

简介：起先,我以为我走在蛇的肚子里,后来我发现我是在鲸鱼的肚子里。这里不阴毒黑暗,这里广阔浩大。＂坐。＂史尼逛说。＂喝什么？＂＂都好。有白水吗？＂＂有。＂史尼逛微微一笑。或许如传说一般,他的调子很冷。

简介：一父亲一直有个梦想——发财。但他一辈子不得志，甚至有点落魄潦倒，用文人的话说，是生不逢时，怀才不遇。但我还是以为父亲是一个潜在创业者，前面冠以“潜在”，主要是说父亲的潜质，他具备了创业者的意志品质和基本条件。他天生的条件是很好的：吃得苦，人又勤恳机敏，

简介：花下不宜焚香,犹茶中不宜置果也。夫茶有真味,非甘苦也;花有真香,非烟燎也。味夺香损,俗子之过。且香气燥烈,一被其毒,旋即枯萎,故香为花之剑刃。棒香合香,尤不可用,以中有麝脐故也。昔韩熙载谓木樨宜龙脑,酴醾宜沉水,兰宜四绝,含笑宜麝,薝卜宜檀。此无异笋中夹肉,官疱排当所为，非雅士事也。至若烛气煤烟，皆能杀花，速宜摒去。谓之花祟，不亦宜哉？