简介：进入南北朝时期,佛教在中国开始迅猛发展。纵观这一时期的佛教,有着两个显著的特征：一个是印度化特征,一个是中国化特征。地处天下之中的河洛地区,在这个时期的佛教文化面貌也发生了极大变化。洛阳变成了寺院遍布的＂东方佛城＂;龙门石窟基本建成;中国早期的佛教宗派净土宗、律宗也在河洛地区创立。所有这些,极大地促进了洛阳佛教文化的发展。

简介：魏晋南北朝期间，由于军阀混乱，易主频繁，城头不断更换大王旗。谁上台后都要极力维护自己短命的统治，所以迫不及待纷纷出台一系列针对百姓的高压政策和加紧进行巧取豪夺，造成各国山河破碎．百姓穷困，辗转死亡于沟壑。面对这样的现实，知识分子们十分无奈，他们或卖身投靠，或远离政治，鼓吹什么脱离现实、深奥莫测的玄学而流于一派清谈，更有甚者退居山林当起了隐士。群众在无奈之下也纷纷循入空门，出家为僧，就是充当一名建寺、凿窟的僧役，尚可保全一条性命。然而，事物往往都是一分为二的，在消极的对立面．又出现了积极的另一面。正因为知识分子们离开了政治舞台，放弃了对官场利禄的追求，能静下心来，把自己的知识和智慧集中使用到治学的领域，也同样成就了他们的一番事业，在文化方面作出了许多成绩。

简介：严可均所辑《全上古秦汉三国六朝文》是一部研究先唐政治、经济、文化重要文献总集，论文对严辑南北朝文未收部分文献进行了辑考，希望对相关的研究有所帮助。

简介：魏晋南北朝时期的政治动荡也造成了文化的多元化,玄学、佛教、道教均获得了长足发展,本文试图简要论及这三种文化,并对其关系进行简单分析。

简介：陈寅恪先生在《崔浩与寇谦之》一文中言道：“盖有自东汉末年之乱，首都洛阳之太学，失其为全国文化学术中心之地位，虽西晋混一区字，洛阳太学稍复旧观，然为时未久，影响不深。故东汉以后学术文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑。是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱，而学术文化尚能保持不坠者，固由地方大族之力，

简介：魏晋南北朝时期的孝文化有两大突出特征：一个是特别重视对以《孝经》为核心的孝道的研究和传播，主要表现在皇家重视学习、研究和传播孝道，学者对《孝经》等作了大量注解；另一个是在士族制度等因素的影响下，沿袭了汉代的“孝治天下”，但更具有虚伪性。

简介：

简介：1948年底国共大决战胜负已分，南京政府精锐丧尽，人民解放军已饮马长江北岸。此时此势，毛泽东坚定不移地选择了“将革命进行到底”。

简介：中国社会科学院考古研究所与新疆和阗地区文物管理所，不久前在新疆乌鲁木齐的策勒县一处佛寺遗址发掘出佛像。

简介：目前，学术界对傩、傩戏、傩文化的研究在以下两个方面取得了一定的成果：从西周到秦汉傩的研究以及傩的现状研究。这是因为，秦汉以前的傩尚可从文献中爬梳到较多的文字资料，而现存的活生生的傩以及口碑材料又给现状研究带来方便。然而，秦汉以后、宋代以前的傩史研究，却显得十分簿弱，在历史的纵向研究中出现了一个长长的断层，

简介：在长达两千五百年的儒学发展史上,魏晋南北朝是一个值得深入考察的阶段。这个时期,儒学受各种思潮的冲击,不再能垄断思想界,但仍保持着优越的地位。它历经激烈的争辩而有所发展,在政治上起着重要的作用。儒学极盛于东汉。伴随着东汉王朝的土崩瓦解,学者们崇尚刑名家的法术,'竞以儒家为迂阔不周世用'(《魏志·杜畿传》)。然而,大

简介：流刑是中国封建统治者所采用的主要刑罚手段之一,是封建五刑中仅次于死刑的重刑。北朝是流刑发展的重要时期,流刑被正式列入五刑之一而成为常用的法定刑始于北朝,从此中国封建刑罚体系——死、流、徒、杖、笞的五刑制度才真正确立起来。南朝则在刑罚体系上少有建树,基本上是一些案例。文章从流刑制度的源流出发着重探析了北朝流刑制度的成因和特点,并给予了客观的历史评价。

简介：南北朝是汉语发展史上的一个重要阶段。这一时期的笔记小说颇多口语词，写本也有大量俗字。本文对一些口语词试加诠释，有些是由于俗字或文字讹变而难得其解，文章作了进一步的校理和疏解．对古籍整理有一定的借鉴作用。

简介：魏晋南北朝是中国历史上大动荡、大变革的时期。这一时期从魏、蜀、吴三国，经两晋，到南北朝的560年中，只有西晋（265—517）短暂的统一，其余则处于割据分裂的社会动荡之中。政治上王朝更迭频繁，政治中心由北向南扩展，战争不断，阶级关系复杂。经济中心也同样由北向南转移，新的经济区由于土地开发得以形成，思想上儒道佛互相影响相互吸收，为中国历史上又一百家争鸣。民族关系经历空前的大融合过程。这一切必然会给这一时期的民俗带来重大影响。

简介：魏晋南北朝时期，在继承秦汉杂述及地理志书的基础上，进入了中国古方志发展史上的一个特殊的繁盛阶段。在国家分裂，朝代更迭的背景下，各种方志层见锗出。计有：“记”、“志”、“录”、“传”、“赞”、“图”等多种体例的方志，呈现出不同的特点。这一现象和魏晋南北朝时期的时代特点有紧密的联系，结合时代特点来考察此一时期的方志，才会在总体上得出一个比较客观的评价。

简介：汉魏南北朝时期盛行的步摇：一种为步摇花,通常是女子头上的饰物,流行于中原、南朝地区;另一种为步摇冠,男子和女子均可佩戴,主要流行于燕代地区,这里是当时鲜卑民族聚居地。两种步摇都受到中亚草原游牧民族金冠文化影响,但在中原和北方不同地域文化作用下,它们又呈现出各自独特的风貌,在形制、佩戴方法、审美倾向、历史文化内涵等方面,都存在诸多差异。

简介：摘要：“清商乐舞”是汉，魏，晋，南北朝时期中原传统民间音乐舞蹈的总称。在魏晋南北朝时期，中原文化的南移，北方民族文化的发展和新音乐舞蹈的创造是清商乐舞内容发展的重要来源，奠定了清代音乐内容的发展,是清代音乐发展的基础。清代的音乐舞蹈在任何历史时期都呈现出不同于舞蹈艺术的审美风格。

简介：魏晋南北朝时期,中国文化结构更新主要表现为三个方面:主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立;胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容;地域文化从中原一脉发展成南北分明.

简介：由于战争及政治斗争的原因，南朝许多人向北迁移，且受到北魏的礼待，同时他们也把南方的文化元素带进了北方。南朝士人的到来，对魏晋时期老庄玄学、经史之义、举止风仪的传播都产生了重要影响。不仅如此，这种南方的气韵风度，还影响到了帝王的文化修养与审美情趣。同时，北方的“丝绸之路”中断，使得南方海路开始兴盛。佛教的造像风格由海路传入南方再传入北方，极大地促进了佛教造像风格的南式化。南北朝审美文化的交流再一次证明了中华文明是在历史的交流和融合中发展完善的。

简介：<正>道教确立于东汉末（以五斗米道与太平道为标志）,自东汉末至六朝,是道教由兴起到初步发展的重要阶段。这一时期几个大的道派先后形成,其中天师道、神仙丹鼎道、上清茅山宗等道派均与文学有较大关系。限于篇幅,本文不拟对道教本身加以详